Тропинин рассказ инцест

Рассмотрим вариант решения задания из учебника Бархударов 9 класс, Просвещение: Рассмотрите картину "Портрет А.С.Пушкина" работы О. Кипренского на цветной вклейке. Сравните её с одноимённой картиной В.Тропинина (см. цветную вклейку). В чём различия этих портретов? Дайте их устную сопоставительную характеристику.Вариант ответа 1Два портрета ПушкинаПушкин не любил позировать художникам, поэтому так мало сделанных с натуры портретов поэта. Зато в 1827 году появилось сразу два таких портрета, и оба считаются лучшими изображениями Пушкина: один из них написал Орест Кипренский, а другой – Василий Тропинин.Кипренский стремился запечатлеть творческую личность, создать образ поэта. У Пушкина на портрете задумчивый взгляд, грустная складка губ. Лицо поэта мягко выделено светом. Другое светлое пятно на картине – пальцы. Пушкин изображён в «наполеоновской» позе со скрещёнными на груди руками. Через плечо эффектно перекинут клетчатый шарф. Весь облик поэта лишён небрежности, обыденности. В глубине портрета Кипренский поместил статуэтку музы с лирой в руке. Портрет отличается подчёркнутой сдержанностью и поэтичностью. Так же сдержанны и краски – преобладают коричневато-зелёные тона. На картине Тропинина Пушкин сидит, опершись о стол. Фигура поэта развёрнута на зрителя, лицо дано в лёгком повороте. Рука, украшенная любимым «мистическим» перстнем, лежит на листах рукописи. Мы видим Пушкина в непринуждённой позе, в халате, в расстёгнутой рубашке и с небрежно повязанным шарфом. Это не случайно: художник хотел изобразить поэта не в официальной, а в домашней обстановке. Однако эти внешние атрибуты «домашности» не помешали Тропинину показать Пушкина как вдохновенного поэта. Фон и одежда поэта на картине объединены общим сероватым фоном, слегка высветленным к правому краю холста, на котором выделяется лицо – самое яркое пятно картины и одновременно её композиционный центр. Лицо Пушкина полно жизни и мысли. Большой чистый лоб не закрыт кудрями, они откинуты назад. Это вдохновенный образ поэта, исполненного творческих сил.Тропинин и Кипренский в своих работах отразили своё понимание личности поэта. Образ поэта, созданный Кипренским, более торжественный, а Пушкин Тропинина более прост, понятен. Тропинин уделяет больше внимания жизненной, бытовой характеристике образа и через неё раскрывает внутренний мир поэта. Кипренского же больше интересует поэтическое вдохновение, интеллектуальная ясность образа.Вариант ответа 2На данных иллюстрациях мы видим два разных портрета русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Первый портрет был создан творением великого Ореста Адамовича Кипренского, а второй написан не менее популярным художником – Василием Андреевичем Тропининым. Но, в чем же их отличие?Если рассматривать работу О. А. Кипренского, то сразу видно, что автор хотел передать в портрете всю творческую личность Пушкина. Причем, многие параметры автора претерпели сильные изменения.А В. А. Тропинин уделил внимание не творческой натуре поэта, а

(дата обращения: 04.05.2015). 12. Рокотов Ф.С. Портрет княгини Е.Н.Орловой. Около 1779 г. [Электронный ресурс]. URL: http://cultobzor.ru/2014/02/rokotov-gallery/rokotov-67/(дата обращения: 04.05.2015). 13. Тропинин В.А. Портрет А.И. Тропининой. [Электронный ресурс]. URL: http://cultobzor.ru/2014/12/vasiliy-tropinin-gallery/tropinin-2/ (дата обращения: 04.05.2015) 14. Тропинин В.А. Портрет купчихи Е.И. Карзинкиной в русском костюме. 1840-е гг. [Электронный ресурс]. URL: http://cultobzor.ru/2014/12/vasiliy-tropinin-gallery/tropinin-140/ (дата обращения: 22.05.2015) и др. АРХИВНЫЕ ФОНДЫ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ГОРОДА МОСКВЫ (ЦТAM) 1. Ф. 1325. Глушковы. Оп. 1. Д. 5, 9, 16. 2. Ф. 1327. Ладомирские. Оп. 1. Д. 2. 3. Ф.1341. Львовы. Оп.1. Д. 141, 783, 936, 938, 990, 1170, 1258. 4. Ф.1845. Бахметевы-Толстые. Оп.1. Д. 956, 1002, 1204, 1860, 1870, 1877; Оп. 2. Д. 547. 5. Ф. 1851. Говоровы. Оп. 1 Д. 103. РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ЛИТЕРАТУРЫ И ИССКУСТВА (РГАЛИ) 6. Ф. 1. Чернышевский Николай Гаврилович. Оп. 2. Д. 29,44, 45, 83. 7. Ф. 7. Анненков Павел Васильевич. Оп. 2. Д. 282. 8. Ф. 10. Аксаковы. Оп. 1. Д. 119; Оп. 2. 134, 135. 9. Ф. 256. Кюхельбекер Вильгельм Карлович. Оп. 1. Д. 10. ч! » 1. Алексеева Е А. Диффузия европейских инноваций в России (XVIII - начало XX вв.): автореф. дисс. ... д-ра ист. наук. Екатеринбург, 2007. 2. Андреева А.Ю. Костюм русской знати: от Византии до модерна. СПб.: Паритет, 2009. 176 с. 3. Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке / пер. с франц. Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 1999.416 с. 4. Батлер Дж. Тендерное регулирование. [Электронный ресурс]. URL: http://www.feminismm.org/publ/stati_zambezhnykh_avtorov/dzhudit_batler_gendernoe _regulirovanie/8-l-0-133 (дата обращения: 22.12.2014). 5. Белова A.B. Без родительского попечения: провинциальные дворянки в столичных институтах // Родина. 2001. № 9. С. 29-31. 6. Белова A.B. Девичество в российской дворянской семье XVIII -середины XIX в. // Род и семья в контексте тверской истории: Сборник научных статей / отв. ред. Т.И. Любина, В.В. Чижова. Тверь: Лилия Принт, 2006. Вып. 2. С. 25-47. 7. Белова A.B. Девичество российской дворянки XVIII - середины XIX в.: телесность, сексуальность, тендерная идентичность // Женщина в российском обществе. 2006. № 4 (41). С. 45-63. 8. Белова A.B. Дискурсы «женского письма» в русской дворянской повседневности конца XVIII - первой половины XIX вв. // Патриотизм и гражданственность в повседневной жизни российского общества (XVIII - XXI вв.): материалы междунар. науч. конф. 14-16 марта 2013 г. / под общ. ред. проф. В.Н. Скворцова, отв. ред. В.А. Веременко. СПб.: ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2013. С. 68-75. 9. Белова A.B. Домашнее воспитание дворянок в первой половине XIX в. // Педагогика. 2001. № 10. С. 68-74. >f*L

На конкретную партию также раздражала Леонида. Издесь другу приходится оправдываться перед «дорогим Леонидом»: «Ясоциал-демократ, потому что я — революционер, а социал-демократическоеучение — суть наиболее революционное. Ты — скажешь — “казарма”!Мой друг — во всякой философии — важна часть критическая, часть жеположительная — даже не всегда интересна, не только что важна»241*.Еще во время размолвки 1903 года друг Максим окрестилдруга Леонида анархистом; и склонный к длительной и глубокой рефлексии Андреевтщательно — так и эдак — примерял на себя этот политический «тренд»,но, как всегда, почувствовал узость и в конце концов отдал «анархизм» одному изсвоих героев.События следующей пьесы Андреева «Савва», второе —латинское название Ignis Sanat («Огонь исцеляет») — трудно отнестик буквальному отражению 1905 года, принципиально тут не время, а местодействия: дело происходит в российской глубинке — в монастырском посаде.Сын трактирщика 24-летний анархист Савва Тропинин планирует взорватьчудотворную икону во время церковного праздника, чтобы люди увидели, что ликСпасителя — лишь обыкновенная раскрашенная доска: «И когда так будетразрушен десяток их идолов, они почувствуют, холопы, что кончилось царствоихнего Бога и наступило царство человека». Конечно, для самого Саввы этоттеррористический акт преисполнен символического смысла: «Нужно оголить землю…содрать с нее эти мерзкие лохмотья!» Герой много ходил по России и многоеповидал, встречал и людей, «которые бомбочки делают», но для Андреевапринципиально то, что его герой — террорист-одиночка, угрюмый рыцарьсвободы, проповедник нового — в общих чертах — ницшеанскогосверхчеловека: «Он идет! Я вижу его! Он идет, свободный человек! Он родится впламени!.. Он сам — пламя и разрушение! Конец рабьей земле!» В этоммонологе Саввы чувствуются конечно же отголоски горьковского Сатина, да и поницшеанскому духу и даже по строению своему 176 эта драма в четырех актах отчаянно напоминает горьковскуюпьесу — действие строится на бесконечных спорах о смысле понятий: Бог,человек, культура, рабство, свобода, вера. Сам того не сознавая, в пылустрастных дискуссий Савва пробалтывается о своем намерении взорвать икону чутьли не всем персонажам пьесы, и в конце концов о

Готовящемся террористическомакте узнает настоятель монастыря. Хитрые монахи не препятствуют взрыву, а лишьудаляют на это время икону, а наутро все колокола монастыря звонят освершившемся чуде: церковную ограду — «решетку железную… скрутило всю, какверевку», а икона осталась цела и невредима.Набежавшие со всех окрестностей паломники в страшной давкеустремляются к своему идолу — чудотворному лику Спасителя, они же досмерти избивают героя-анархиста, заученно твердя: «Христос воскресе из мертвых,смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав…» Впрочем, после своегопоражения Савва сам ищет смерти, и вместо того, чтобы бежать и скрыться отнародного гнева, — открыто бросает толпе обвинения в тупости и рабстве.Пьеса, по меткому выражению «заглавного» театрального критика той эпохи, быланаписана «со всяким реалистическим старанием: привычки, манеры, даже наружностьдействующих лиц изображены весьма подробно и обстоятельно»242*. В образе анархиста многие — втом числе и А. Р. Кугель — усматривали «современного Антихриста».Кем же был Савва Тропинин для самого Андреева? Кстати,прототипом героя стал некто А. Г. Уфимцев, незадолго до революцииэтот юноша вместе с друзьями взорвал икону Курской Богоматери.«Мне лично Савва-человек очень нравится, — признавалсяписатель, окончив пьесу. — Он не “герой мой” — таковым я могу назватьтолько Тюху — но он силен, полон ненависти к существующему, непримирим, иза это я люблю его»243*. Что ж… признание автора интереснои показательно, дело в том, что Тюха — старший брат Саввы — горькийпьяница, относящийся к миру весьма и весьма своеобразно: «Рожи одни есть.Множество рож. Все рожи, рожи, рожи. Очень смешные рожи, я всегда смеюсь. Ясижу, а они мимо меня так и скачут, так и плывут». Вспомнив, что изображение«человеческих рож» — любимое занятие Андреева-гимназиста, мы навернякапризадумаемся над тем, какое место уготовил себе автор в причудливом узорепьесы. Неслучайно последняя реплика драмы 177 отдана именно Тюхе, глядя на мертвого Савву, он фыркает:«Какая же у него… смешная… рожа! (Смеется.) Рожа!»Вообще-то — несмотря на заверения Андреева — пьесаодинаково неприязненно показывала как «мир рабов», нуждающихся в идолах, так ианархиста, желающего