Поясни за феминизм

Автор: � | 2025-04-15

Видеозаписи Поясни За Феминизм. 3:01. Видео от Поясни За Феминизм

Как паблики дискредитируют феминизм. Поясни за

Активности был связан с борьбой за образование и возможность работать. К концу XIX столетия феминизм в России стал аполитичным, в начале XX в. его активность сводилась к обществам взаимной помощи, благотворительности, образовательной деятельности. Пик первой волны женского движения пришелся на 1905-1918 гг. Велась активная борьба за избирательные права, женщины проявляли активность в социал-демократической борьбе, однако движение, так и не став массовым, закончилось в 1917 г., по мнению Лапидус и Эдмундсон, или в 1930-е гг., по мнению Стайтса. Следующая волна движения возникла в рамках протеста конца 1960-х - начала 1970-х гг. Новое женское движение было протестом женщин против патриархат-ного общества (общества с доминированием мужчин). В период подъема второй волны женского движения выделилось, по меньшей мере, четыре направления феминизма: либеральный, марксистский, социалистический, радикальный. Барбара Раин (Ryan), используя теорию мобилизации ресурсов, указывает, что основные различия между организациями женского движения второй волны были идеологическими. В 1980-е гг. идеологические и символические аспекты были включены в данную теорию как особые ресурсы движений. Идеология используется движением как ресурс, как эффективная стратегия мобилизации. Феминистская идеология должна была объяснить, в чем заключается несправедливость мира по отношению к женщинам и как эта несправедливость может быть устранена. Существовало несколько вариантов такого объяснения. Активисты, которые придерживались различных идеологий, могли организовывать иногда совместные действия (особенно на пике движения), но чаще группы находились в идеологических конфликтах и дебатах. В 1980-1990-е гг. для женского движения одним из основных оказывается вопрос идентичности: существует ли особая женская суть или нет. Идеология культурного феминизма (наследника радикалов) строит успешные коллективные действия на основании наличия особой женской сути. Постструктуралисты, утверждая социально-конструктивистский подход, ограничивают возможности борьбы дискурсивными проблемами, не оставляя места для действий. Однако это -проблемы более позднего периода. Пользуясь эмпирическим методом политических исследований, рассмотрим подробнее основные четыре типа (три из которых являются в чистом виде идеологическими) женского движения периода его пика: либеральный феминизм, радикальный феминизм, марксистский и социалистический феминизм, психоаналитический феминизм. Либеральный феминизм. Либеральный феминизм стал идеологией реформистского направления женского движения 1960-х гг. в Америке и Европе, корнями которого явились суфражизм и борьба женщин за возможность получать образование. Вторая волна феминизма создала новые организации по защите женских прав, особенно в США, во Франции, в Англии. В некоторых странах (например, скандинавских) либеральную идеологию проводили организации, существующие с XIX в., в других - создавались новые организации. В соответствии с интерпретацией Джо Фримен, эффективность старых организаций зависела от способности воспринимать новые идеи, использовать уже существующие сети. Либеральный феминизм, восходя к идеям Мэри Уоллстоункрафт, Гарриет Тейлор, Джона Стюарта Милля, провозглашает равенство полов, которого можно достигнуть посредством реформ. Сходство полов, гендерная нейтральность должны лежать в основе законодательства, политики. Либерализм изменялся по мере развития капиталистического мира, изменялся и статус либерального феминизма. Либерализм в классическом смысле, подразумевавший защиту государством гражданских свобод, создание равных возможностей действовать на рынке, остался в прошлом. На смену ему пришел эгалитарный либерализм, который Многие другие, но в этом отзыве под понятием "феминизм" я буду иметь в виду только радикальный). Радикальный феминизм - движение за права женщин и про права женщин. Движение, борющиеся с дискриминацией женщин в самых разных сферах жизни: на рабочем месте (разница в зарплатах мужчин и женщин, список запрещённых для женщин профессий, пренебрежение со стороны работодателей по отношению к женщинам, "липкий пол", "стеклянный потолок" и т.д), на улице (апскертинг, неуместные комплименты со стороны мужчин, приставания, изнасилования), в спорте (разницы в зарплатах спортсменов и спортсменок, хейт спортсменок и пр), и т.д Для лучшего понимания, почему радикальный феминизм так называется, приведу цитату из этой книги: Согласно словарю «радикальный» – «затрагивающий самые основы; глубокий, решительный, коренной». Радикальный феминизм отличается от других видов феминизма тем, что смотрит в корень проблемы, наиболее глубоко исследует политические и социальные явления. Матчасть радикального феминизма фундаментальна.Вообще, первоначально существовало два вида феминизма - радикальный и либеральный. Их мнения о проблемах женщин, о том, с чем надо бороться, были, в целом, одинаковые, вот только методы борьбы были разные: либеральные феминистки предлагали продвигать феминистские реформы (доступность абортов, бесплатные женские средства гигиены - прокладки, тампоны и т.д, гендерный квоты в парламенте и пр), а радикальные призывали к революциям, переворотам, террору ради достижения целей феминизма. Сейчас радикальных феминисток в изначальном понимании, на мой взгляд, не осталось. Поэтому, имхо, современного радикального феминизма не стоит бояться просто из-за того, что он "радикальный, а значит плохой". Фактически, радикальные феминистки стремятся к тем же реформам - создают петиции, устраивают мирные пикеты и т.д.Итак, почему же радфем - феминизм, "смотрящий в корень"? Во-первых, феминистки этого направления стремятся найти самый оптимальный путь устранения той или иной проблемы женщин. Для примера возьму борьбу с проституцией. Многие современные либеральные феминистки выступают за её легализацию, в то время как радикальные предлагают не просто запретить проституцию, но и вместо того, чтобы наказывать женщин за занятие

Поясни За Феминизм 2025 - ВКонтакте

Гг.) повлиял марксистский классовый анализ и радикальнофеминистский анализ в терминах патриархата. В конце 1960-х гг. на социалистов сильное впечатление произвели работы Файерстоун (Firestone), Миллет (Millet). Подавление женщины оказалось связано не только с капитализмом, но и с полом, расой и пр. Власть и угнетение стали рассматриваться как следствие материальных и идеологических условий патриархата, расизма и капитализма. Теоретики данного направления Зилла Айзенштайн, Джулиет Митчелл, Шейла Рауботэн (Zillah Eisenstein, Juliet Mitchell, Sheila Rowbothan) употребляли термин «капиталистическая патриархия». У всех женщин есть общий опыт, который касается материнства и сексуальности. Все женщины выполняют домашнюю работу и обладают меньшей степенью свободы по сравнению с мужчинами. Женщины имеют более длинный рабочий день, получая меньшее, чем мужчины, материальное и эмоциональное вознаграждение, они меньше участвуют в принятии решений, имеют меньше сексуальной свободы и получают меньше сексуального удовлетворения. Для освобождения женщины нужно не только изменение экономических условий, но и реорганизация «воспроизводственной» сферы. Люди должны иметь возможность контролировать рождаемость, аборты, воспитание детей и независимо от пола должны иметь, например, отпуска по уходу за детьми, гибкие рабочие графики. В этом смысле равенство расширяется не только для женщин, но и для мужчин (этот принцип получил впоследствии широкое распространение в Скандинавии, где многие мужчины берут отпуска по уходу за ребенком). Марксистская и социалистическая идеология стали идеологией многих групп нового женского движения 1960-х гг. К середине 1970-х социалистические феминисты стали терять свою силу, многие женщины-марксистки ушли из социалистических организаций и из женского движения вообще. Радикальный феминизм. Сторонники либерализма в дилемме «сходство - различие полов» решают проблему через сходство, равенство, одинаковость, идеологи радикализма строят свою теорию и практику исходя из различия. В центре радикальной идеологии находится женская биология. Феминизм определяет причину подавления женщин через структуры традиционных гетеросексуальных отношений и социальных институтов. Эта идеология возникла в 1960-х гг. Организационно радикальный феминизм вырос в США из движения «новых левых» и кампании за гражданские права чернокожих американцев. Данная идеология отрицала идею равенства с мужчинами, провозглашала освобождение всех угнетенных. Радикальный феминизм как явление XX в. тесно связан с такими тенденциями современности, как рост внимания к межличностным отношениям, чувствам и ощущениям, и с изменением отношения к сексуальности, контрацептивам, материнству. Радикальный феминизм был представлен относительно небольшими группами в основном белых женщин, студенток, принадлежащих к среднему классу. С момента своего возникновения радикальный феминизм сильно изменился: он разорвал связи с левыми и левым феминизмом и выработал самостоятельную идеологию. В радикальном феминизме не существует единой теории. По мере его развития идеология становилась все более дифференцированной. В теоретическое осмысление постепенно включался не только опыт белых образованных женщин (которые оставались ядром движения), но и опыт цветных, женщин из рабочего класса. Радикальная идеология соглашается со следующими положениями: женщины исторически были первой угнетенной группой; угнетение женщин - наиболее широко распространенная и наиболее сильная форма угнетения. Радикальный феминизм обычно призывает покончить не только с капитализмом, но и изменить семью, по. Видеозаписи Поясни За Феминизм. 3:01. Видео от Поясни За Феминизм

Видео от Поясни За Феминизм Видео

Одного слова «феминизм» в разговоре бывает достаточно, чтобы разжечь дискуссию. РБК Тренды разбираются, почему женщинам понадобилось собственное политическое движение и с чем борются современные феминистки Что такое феминизм?У феминизма, как и у других обширных явлений, есть несколько пластов толкования. Во-первых, феминизм — это политическое движение, связанное с борьбой женщин за равноправие. Феминистки борются с дискриминацией женщин и доминированием мужчин в обществе. Во-вторых, феминизм — это еще и интеллектуальное движение, течение в философии, которое по содержанию во много раз превосходит классический политический феминизм.Символ феминистского движения, как знак борьбы и сопротивления, — поднятый сжатый кулак, заключенный в зеркало Венеры, являющееся метафорой женского начала. Цвет фона — лиловый — традиционный для феминизма: его образуют принятые в обществе «гендерные» цвета — розовый и голубой.История феминизма: от права голоса к борьбе с харассментомТермин «феминизм» появился более 200 лет назад благодаря мужчине, французскому философу Шарлю Фурье, считавшему, что «социальное положение женщин является мерилом общественного прогресса». Правда, в публицистике конца XVIII под феминизмом понималась всего лишь совокупность черт и качеств, присущих женщине, ее «феминной» натуре. Например, скромность, заботливость, нежность. В том смысле, в котором мы понимаем его сейчас, слово «феминизм» вошло в обиход лишь 100 лет назад, хотя «околофеминистические» идеи существовали в западном обществе задолго до наших дней. К ним ученые предпочитают применять понятие «протофеминизм», поскольку эти течения предвосхитили появление феминизма как такового. Например, в труде Платона «Государство» уточняется, что правителем народа может быть не только мужчина, но и женщина.Отдельные голоса женщин, выступающих за равноправие полов, становятся слышны в конце XVIII — начале XIX веков. «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов», — писала своему мужу, второму президенту США, Абигейл Смит Адамс, считающаяся первой американской феминисткой. В Великобритании в это время с трактатом «Защита прав женщины» в полемику с Жан-Жаком Руссо вступает Мэри Уолстонкрафт. Как автор манифеста она рассуждает о том, насколько роль женщины недооценена в обществе, и вызывает скандал лозунгом о том, что женщина сама может распоряжаться своей судьбой. О том, что идеи Уолстонкрафт на тот момент в обществе приняли как абсурдные, говорит эссе кембриджского философа Томаса Тейлора «О защите прав животных», которое пародирует публичное высказывание феминистки. Автор приравнивает признание равноправия между мужчиной и женщиной предоставлению прав и свобод кошкам, собакам и лошадям.В этом контексте невозможно не вспомнить другие значимые труды: «Декларацию прав женщины и гражданки» Олимпии Де Гуж, выступления члена Британского парламента Джона Стюарта Милля и его эссе «О подчинении женщин», феминистские идеи Гарриет Тейлор-Милль — все они подтолкнули женщин к реальным действиям.О том, как развивалось движение феминисток, говорят так называемые «волны», которые «накрывали» общество в XX веке и продолжают это делать в XXI веке. Сейчас ученые выделяют три или четыре волны феминизма.Первая волна феминизма: борьба за избирательные права (1890–1920-е годы)Несмотря на долгое неприятие На рассмотрении думской Комиссии по расследованию фактов вмешательства иностранных государств во внутренние дела России находится проект закона о признании феминизма экстремистской идеологией. Такой документ подготовил зампред Комитета Госдумы по информационной политике, информационным технологиям и связи Олег Матвейчев. Что такое феминизм и экстремизм, разбиралась «Парламентская газета».Старая-новая идеяПризнание феминизма экстремисткой идеологией — не новая тема в российском парламенте. Еще два года назад аналогичный законопроект подготовил депутат Виталий Милонов. Но в Минюсте потребовали «синхронизировать отдельные понятия», и эта работа продолжается, рассказал Милонов «Парламентской газете».«Тот факт, что вопрос поднялся снова, говорит об актуальности инициативы. Сегодня это стало особенно очевидно, — считает депутат. — Но для меня необходимость такой инициативы была понятна и два года назад. Я не против, если она воплотится в жизнь в новом качестве. Главное результат». Виталий Милонов © пресс-служба Госдумы Иноагенты из 90-хСнова вернуться к теме феминизма и его правового статуса в России заставили события последних лет и даже дней, прокомментировал новую-старую инициативу Олег Матвейчев. «Мы помним «Пусси Райт» и «Фемен». Сейчас феминистка совершает теракт. Что еще нужно? Еще десять терактов?» — сказал депутат «Парламентской газете». Напомним, 4 апреля Басманный суд Москвы заключил под стражу Дарью Трепову, которую обвиняют в совершении теракта в кафе в Санкт-Петербурге, где погиб военкор Владлен Татарский.А началось все еще в 90-е годы прошлого века, уверен Матвейчев, когда феминистские организации стали активно насаждаться в России и существовали на иностранные гранты: «Сейчас они это как-то маскируют, но нужно, честно говоря, проверить, на какие деньги они сейчас там живут».300 определений феминизмаИнициатива, скорее всего, снова упрется в «синхронизацию понятий», уверена член Комитета Госдумы по международным делам Мария Бутина, которая напомнила, что у самого понятия «феминизм» более трехсот определений.Вообще, термин «феминизм» (от латинского femina — женщина) появился более 200 лет назад. Сегодня он используется для обозначения и социального движения за равенство прав и возможностей для женщин, и идеологии, и философской концепции. «Хотелось бы понять, о каком из этих понятий говорит мой коллега, — сказала Бутина. — Пока у меня больше вопросов, чем ответов».На ее вопрос ответил сам автор законопроекта: «Считаю, что феминизм — это пропаганда превосходства и ненависти по признаку пола. А то, что существует 300 определений, — это уловка манипуляторов, чтобы можно было уйти от ответственности».«По факту феминизм наливается из той же бочки, что и ЛГБТ, — продолжил Матвейчев. — Это идеология, направленная на разрушение традиционных ценностей и прямо противоречит Конституции и указам президента о поддержке традиционных ценностей». Олег Матвейчев © пресс-служба Госдумы Вне формулировок законаОднако у экспертов есть и другие вопросы к законопроекту. Например, как соотнести феминизм и экстремистскую идеологию, под которой закон понимает совокупность идей социального, расового или национального неравенства, а также концепций, верований и лозунгов, доведенных до крайней степени.«Чисто теоретически это невозможно, ведь в перечисленных критериях, как мы видим, нет пола или полового неравенства», — сказал «Парламентской

Поясни за феминизм 2025 Видео

В предвыборное время в Беларуси слышна старая риторика о том, что женщина не может руководить страной. Насколько остро белорусские женщины ощущают, что живут в патриархате - об этом DW спросила у фемактивистки и блогерки Дарьи Афанасьевой. В марте 2024 года Дарья освободилась из колонии после двух с половиной лет в заключении. 7 марта в Берлине бывшей политической заключенной вместе с еще двумя белорусками Ириной Альховкой и Юлией Мицкевич будет вручена женская премия имени Анны Кляйн. Ее удостаиваются женщины, которые борются за гендерное равноправие."Беларусь будто откинуло на 30-40 лет назад"DW: В ноябре прошлого года Александр Лукашенко сказал, мол, "в Беларуси не дай Бог женщину изберут". Насколько белорусам легко "продать" подобные нарративы?Дарья Афанасьева: Не думаю, что народ у нас сильно прислушивается к словам Лукашенко, но для многих такой нарратив исходит из стереотипов, которые и в женской, и в мужской гендерной социализации вбрасываются с детства. Беларусь - очень сексистская страна, и мы не развиваемся - мы деградируем. В стране до сих пор действует список запрещенных для женщин профессий, в 2023-м был подписан приказ об ограничении доступа женщин к некоторым специальностям в медвузах, Наталья Качанова публично говорит о том, что роль женщины - в хранении домашнего очага. На 2019-2020 годы пришелся пик нашей солидарности, появлялось много женских инициатив, был хороший кризисный центр для тех, кто страдает от домашнего насилия. Сейчас Беларусь будто откинуло на 30-40 лет назад.Дарья АфанасьеваФото: Privat- Как феминизм понимается белорусским обществом? Это все еще борьба женщин за свои права или имеют место какие-то искривленные значения?- Я бы сказала, большинство в Беларуси считает феминизм злом. Мне писали в комментариях, что феминизм - это терроризм, и меня надо посадить. Я ответила, мол, поздно, я уже сидела.Если "выходить в поле", видно, что у большинства, особенно у мужчин, неправильное понимание феминизма, и у нас нет площадок, чтобы донести обратное: возможности некоммерческих организаций в Беларуси пресечены, большинство активисток уехали. Есть много хороших источников с матчастью, но сначала темой нужно заинтересоваться, а зачем, если общественное мнение уже сформировано, и намного легче верить в то, что феминизм - это мизандрия, а феминистки - обиженные, толстые, волосатые женщины. Многие женщины у нас тоже считают, что феминизм не нужен, ведь он невыгоден: ты рискуешь, например, не выйти замуж."Отношение к женщинам в заключении намного хуже"- Насколько остро белорусские женщины ощущают, что живут в патриархате?- Вопрос в том, задумывается ли женщина, что такое патриархат: многие следуют логике, что если не замечать дискриминации, значит, тебя не дискриминируют. Ада Лавлейс была первой программисткой, но когда стало ясно, что работа в IT высокооплачиваемая, программирование стало мужской профессией.Многие женщины не задумаются, пока не столкнутся с тем, что на собеседованиях им предпочитают мужчин или отказывают в должности из-за детей или перспективы декрета. Некоторые и вовсе решат, что им отказали, просто потому что у них не достаточно профессиональных

Видео от поясни за феминизм watch online

Были активными участницами, основываясь на традиционных представлениях о своих ролях. Как отдельный социальнополитический феномен женское движение получило развитие только в XIX в. «Первыми ласточками», как правило, считают книгу Мэри Уоллстоункрафт «В защиту прав женщины» (М. Wollstonecraft «Vindication of the Rigths of Women»), написанную после событий Французской революции, и книгу Джона Дж. Стюарта Милля в сотрудничестве с Г. Тейлор «Подчиненность женщин» (J.S. Mill «The Subjection of Women», 1861). В целом, можно сказать, что феминизм как идеология и деятельность восходит ко времени Французской революции, когда в 1790 г. возникли женские политические клубы (запрещенные через три года). В начале XIX в. во Франции феминистские писательницы печатались в феминистских изданиях, феминизм находился под сильным влиянием идей Сен-Симона, Фурье (с именем которого часто связывают употребление самого термина «феминизм»). Женское движение как организованное движение началось позднее: в США в 1840-х, в Англии - в 1850-х, во Франции и в Германии - в 1860-х, в скандинавских странах - в 1870-1880-х гг. Обычно выделяются два пика движения: первая волна - конец XIX - начало XX в., вторая волна -1960-1970-е гг. Эта периодизация основывается на американо-европейской истории, но даже применительно к ней существуют и другие периодизации. В частности, А. Росси (A. Rossi) насчитывает три пика феминистской политической активности в США: первый - 1840-1860 гг., второй - 1900-1920 гг. и третий -с 1960-х гг. [2. C. 3]. Как синоним женской эмансипации термин «феминизм» стал широко использоваться во Франции в 1890-х гг., несколько позже он появился в Великобритании, затем - в бельгийских, испанских, итальянских, немецких, греческих и русских источниках. В конце 1890-х гг. термин пересек Атлантику и попал в Аргентину и Соединенные Штаты, в которых, однако, широ- ко не использовался до 1910-х гг. Как указывает К. Офен (К. Offen), в англоязычной литературе часто речь идет о феминизме XVIII в., и даже иногда XVI в. В конце XIX - начале XX в. феминизм часто считался синонимом суфражизма - борьбы женщин за гражданское право участия в голосовании. Действительно, в этот период избирательное право для женщин было главной целью женского движения, поскольку господствовало представление о том, что если женщины смогут голосовать, то все остальные виды половой дискриминации и предрассудков быстро исчезнут. Важными проблемами в этот период истории было право на образование, возможность работать, право развода, имущественные права и пр. Активистки борьбы за женское равенство в середине XIX в. опирались на представление о неравенстве как следствии некой ошибки, законодательного несовершенства и полагали необходимым привлечь общественное внимание к данной проблеме. В 1848 г. в Америке на первой конференции по правам женщин был сформулирован лозунг: «Все мужчины и женщины созданы равными», были подняты вопросы равенства в образовании, наследстве, собственности, праве развода (эта конференция считается первой феминистской). На начальной фазе движения вопросы о праве участия в голосовании не были центральными, главными были проблемы законодательных реформ, касающихся положения женщин,. Видеозаписи Поясни За Феминизм. 3:01. Видео от Поясни За Феминизм Поясни за феминизм. Часть 1. Количество просмотров1035. 14 ноя 2025Ненастоящая Геймерша. Как паблики дискредитируют феминизм. Поясни за феминизм. Часть 1

Поясним за феминизм: 23 книги на любой вкус, чтобы

Отличие от феминного, корни которого в природе, в рождении. Идею андрогинности общества не разделяют радикальные лесбийские феминистки, которые видят в гетеросексуальных отношениях политический смысл, а гетеросексуальных женщин считают поддерживающими патриархат. Их лозунг: «Феминизм - это теория, а лесбийство - практика». Некоторые радикальные феминистки настаивали на сепаратизме, исключении себя из мужского общества. Создание женских групп и кризисных центров, социальные события движения 1970-х гг. следует расценивать как акты сепаратизма, хотя и не всегда лесбийского. Часто женщины становились лесбиянками по политическим причинам, и провозглашение себя гомосексуальными являлось актом протеста. Радикальный феминизм, в отличие от либерального, не верит в возможность изменения законодательства и политических институтов в сторону эгалитарности, справедливости. Считается, что женщины останутся подавленными, угнетенными и эксплуатируемыми до тех пор, пока не будет реконструирована сексуальность. Радикальный феминизм не стал основным направлением феминизма. Не во всех странах он был пред- ставлен сильными организациями в движении. Однако его влияние на переосмысление гендерных ролей затронуло многие сферы - от сексуальной до политической. Не без его влияния основное направление в политическом истеблишменте сделало шаг в сторону от либерализма в смысле равенства и сходства (гендернонейтрального подхода) к равенству различий (гендерно-чувствительный подход). Психоаналитический феминизм. Психоанализ в его феминистской трактовке, в отличие от других идеологий, не стал основанием для отдельного направления феминистской борьбы (за исключением Франции, таких известных групп, как «Психоанализ и политика» - «Psychoanalyse and politique»), однако в теоретическом смысле был важен и для радикалов, и для марксистов. Он служил своего рода мостом для перехода к новым постмодернистским идеологиям феминизма 1980-1990-х гг. В 1960-е гг. некоторые феминистские теоретики левого направления обратились к психоанализу, обнаружив, что классовые аналогии недостаточны для объяснения иерархии соотношения полов в обществе и что необходимо включить в анализ более глубинные структуры человеческой психики. Работы Джулиет Митчелл «Женщина: самая долгая революция» (1966), «Женское сословие» (1971) (Juliet Mitchell «Women: The Longest Revolution», «Woman's Estate») считаются классическими в этом направлении феминизма. Для единого анализа материальных, биосоциальных и идеологических условий угнетения женщины автор использует марксизм и психоанализ. Психология женщины, порождаемая определенным прохождением стадий психосексуального развития, достаточно устойчива в патриархатном обществе. Поэтому либеральные реформы могут изменить внешние проявления «женственности», но не могут изменить женщину. Экономические реформы также не превратят мужчин и женщин в равноправных партнеров, поскольку неравенство скрыто в глубинных слоях человеческой психики. Патриархат и капитализм - две автономные системы. Используя марксизм, можно уничтожить капитализм. Однако остается неясным, можно ли уничтожить коренящийся в психологической сфере патриархат, используя психоанализ, и возможна ли «революция бессознательного». Обращение к психоанализу не было простым, поскольку феминизм изначально относился к нему двойственно. Фрейд подвергался критике за тезисы о зависти женщины к мужчине, об ощущении женщиной своей неполноценности, о биологическом детерминизме. Фрейд рассматривал женщину как зависимую, иррациональную, эмоциональную, пассивную, мазохистскую. Критически относились к психоанализу такие феминистские теоретики, как Б. Фридан, С. Файерстоун, К. Миллет. Одновременно признавалось открытие Фрейдом ранее