Порнорассказ на празднике ивана купалы

Голое купание на Ивана КупалаПраздник Ивана Купалы голышомИван Купала голые женщиныПраздник Ивана Купала нюГолые славянские женщиныНочь Ивана Купалы голышомГолые девчонки на праздникеКупание на Ивана Купала нагишомТанцующие голые женщиныПраздник Ивана Купалы нагишомПраздник Ивана Купалы голышомЭротические танцы девушекГолые девчонки на праздникеГолые девки на Ивана КупалаГолые девки на Ивана КупалаПраздник Ивана Купалы голышомГолые девчонки на праздникеПраздник Ивана Купалы голышомИван Купала празднование голыеПраздник Ивана Купалы нагишомПраздник Ивана Купалы голышомПраздник Ивана Купалы нагишомПраздник Ивана Купалы нагишомПорнофильм шабаш ведьмДевушки купаются на Ивана Купала нюКрасивые девушки голышомНочь Ивана Купалы голышомДевушки голышом на природеShafir: фотографы и нимфы (ночь Ивана Купалы 2011)Голые девицы на Ивана КупалаНю фотосессия в стиле Ивана КупалыПраздник Ивана Купалы голышомГолые девицы на Ивана КупалаДевушки голышом у костраДевушки танцуют голышомПраздник Ивана Купалы голышомСлавянские эротические обрядыФотосессия Ивана Купала эроГолые девицы на Ивана КупалаСлавянские эротические обрядыПраздник Ивана Купалы нагишомСельские девушки в стиле нюНочь костер голая женщинаГолые женщины танцуют у костраГолая Русалка блондинкаДевушки купаются голышомГолые женщины в лесу у костраСлавянские красавицы нюПраздник Ивана Купалы нагишомПраздник Ивана Купалы нагишомГолые язычникиОргии! Ночь на Ивана КупалуГоленькие девчонки у костраГолые праздники на природеСлавянские эротические обрядыФото голые Nikita b, Vika r, Olga d & Ulya fГолые девки на Ивана КупалаПраздник Ивана Купалы голышомПубличные танцы голышомСлавянские девушки НагиеГолые девки на Ивана КупалаНочь на Ивана Купала голыеГоленькие девчонки у костраНю фотосессия в стиле Ивана КупалыГолые через костерShafir: фотографы и нимфы (ночь Ивана Купалы 2011)Голые девки на Ивана КупалаСлавянские девушки эроЯзыческие обряды голышомНочь костер голая женщинаГолые праздники на природе

Уток, хорошая добыча для сельчан. Село Каменное – Озеро большое, дворов 150, крестьяне жили зажиточно в мире и согласии друг с другом. Помогали в беде друг другу, а в счастье гуляли все вместе. Рядом с озером стоял добротный дом, хозяйские постройки которого, выходили на берег озера, а дом окнами смотрел на дорогу, которая проходила по всей деревне. В этом доме проживала семья Денисовых. Здесь проживали муж и жена, звали их Матвеем и Татьяной. Им было под 40 – к лет, ещё не старые, полны сил и энергии. Хозяйство у них крепкое, несколько коров, лошадей различного мелкого скота и домашней птицы. Несколько гектаров пахотной земли, на которой выращивали зерновые и плодоовощи. У Денисовых росли дети, старшему Ивану уже стукнула 19 лет, хороший работник по домашнему хозяйству. Дочери Ксении исполнилось 17 лет, на кануне праздника Ивана Купалы. Красавица, стройная девица, хорошая помощница в доме. За что бы ни бралась, всё у неё получалось, особенно шить и кроить одежду, платья. За что прозвали её рукодельницей. Третий сын Иван ещё малолетнего возраста, ему исполнилось недавно 5 - ть лет. Наступал праздник день Ивана Купала, который отмечали на Руси 24 июня, причём очень активно. Всё село готовилась к этому празднику, готовились к нему также и семья Денисовых. В этом народном празднике активно принимала участие в основном молодёжь. Вечером у Каменного озера стала собираться сельчане, среди них выделялись молодые люди, парни и девушки. Все они разодеты в красивые и разноцветные наряды. Девушки плели венки из полевых цветов себе на головы, парни готовили дрова и сразу разжигали несколько костров. Озеро стояло в штиле, ветра не было, а поверхность, которого в этот вечер Ивана Купала сохраняла гладкую поверхность. В ней отражались лучи заходящего солнца за горизонт в сторону Запада. Озеро с его окрестностями было неописуемо красиво. В заводи по всему берегу росли камыши, в которых на перебой квакали лягушки. Парни разжигали костры, а девушки плели венки в том месте у берега, где лежал песок с выходом к озеру. Дальше от берега находилась большая зелёная поляна. Здесь днём купались мальчишки и девчонки, загорали и играли в свои детские забавы. Хорошее и удобное место для празднования дня Ивана Купала. В семье Денисовых тоже готовились к празднику дня Ивана Купала. Ксения разоделась во все лучшие свои наряды и собралась идти на озеро со своим парнем Степа-ном, соседским парнишкой. Они дружили с детства, а позже детская дружба перерос-ла в юношескую любовь. Родители благословили дочь на празднование дня Ивана Купала и напутствовали. Мать сказала: -Доченька, смотри не купайся по утру в озере. По преданию может водяной утащить к себе в озеро. В этот день у него день рождения и не любит, когда к нему в его царство лезут. Вот он и забирает к себе неосторожных людей. -Хорошо, маменька. Я буду осторожна, и купаться

Российские историки не торопятся защищать докторские диссертации по теме блуда на Руси — в первые же десятилетия правления династии Романовых по ряду политических причин были уничтожены бесценные свитки и летописи древнейших времен. Вот и приходится многое из истории и традиций славянских народов (в том числе — развитие интимных отношений) восстанавливать по «косвенным уликам» — свидетельствам чужестранцев.Сексуальность долгое время (вплоть до XII века) ассоциировалась у наших предков с праздником, смехом, песнопениями и неким музыкальным сопровождением. Так, один из такого рода праздников древних славян — в честь бога женитвы Лада — позднее стал днем Ивана Купалы. Трудно даже вообразить сексуальное раздолье в честь бога Лада, если вспомнить, что о куда более пристойном празднике Ивана Купала в XVII веке православные монахи писали: «Тут же есть мужам и отрокам великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и женам мужатым беззаконное осквернение тут же». «Фирменным» знаком древнеславянских интимных отношений было отсутствие традиций скотоложства и гомосексуализма, а также категорическое нежелание мужчин выносить свои победы над дамами на всеобщее обсуждение. Бахвальство же успехами у дам практиковали и древнеиндийские герои, и западноевропейские рыцари.Основателем борьбы «за моральные устои» на Руси следует, вероятно, считать… княгиню Ольгу. В 953 году она издала первый известный нам указ на сексуально-свадебную тему — о денежной или вещевой компенсации за бездевственность. Однако волхвам запретил заниматься дефлорацией лишь князь Святослав в 967 году, провозгласив, что отныне лишение девственности — прямая обязанность мужа и его достоинство. Святослав попытался запретить и танцы «в непотребное время», то есть в дни, когда всерусских праздников не отмечалось. Дело в том, что танцы у многих народов мира, в том числе и у славян, считались забавой эротической — во время прыжков и подскоков оголялись интимные места, в обычное время прикрытые юбкой, хламидой (накидкой) или кофтой. Но это было явным перебором сексуальных реформаторов — народ начал бунтовать. Пришлось указ отменить.Главную же лепту в обуздание «сатанинских страстей» на Руси внесла православная церковь, начавшая реально утверждаться на Руси в XII веке.Как класс, были ликвидированы волхвы. Акушерок-знахарок объявили «бабами богомерзкими», подлежащими полному изничтожению. Даже защита от зачатия путем приема трав считалась «убивством тяжким».Татаро-монгольское иго не помешало православию начать борьбу с такими видами мылен (бань), как девичья (за день до свадьбы) и брачная (совместная баня супругов сразу после бракосочетания). Их подменили обязательным раздельным омовением супругов после «греха соития». Секс даже между супругами стали считать греховным, исключение составляло только соитие ради зачатия.Церковь запрещала женщинам «возводить брови и краситися, дабы не прельстити человекы во погыбель сласти телесныя». Многочисленные посты и постные дни (среда и пятница) оставляли супругам зазор лишь в 50 сексуальных дней в году. Причем в каждый из тех дней, хотя бы и свадебный (!) — не более одного акта.Ввели запрет на позицию «стоя» — забеременеть в ней трудно, а значит она «не чадородия для, а токмо слабости ради», то есть во имя удовольствия. Тех, кто совершал половые акты в воде объявляли колдунами и ведьмами. Нормы христианства предписывали женщине во время соития лишь одну позицию — лицом к лицу, неподвижно лежа снизу. Возбранялись поцелуи тела. «Доброй женой» считалась асексуальная супруга, испытывающая отвращение к половой жизни.Во время исповеди

Сгодится. - А тебе? - Неужели не знаешь, что девушке в таком случае дарят? Конечно он знал, но спросил, чтобы ей угодить. Кольцо с красивым камушком он давно приготовил. Всё было честь по чести. Застолье было не скудным, у каждого стояло по кружке медовухи, но её почему-то никто не пил. Мать Нюры не была к ней пристрастна, Нюра опьянение любила не от вина, а Егор не спешил... Он выпил потом, когда получил согласие на женитьбу. Скромно повенчались в церкви, жить начали в его дому, а в тот, где она раньше жила, вселилась родившая малыша дочка бывшего свёкора, сменившего теперь для неё родство. Женатый Егор духом воспрял, но никакие выкрутасы себе не позволял, зная, что Нюра не из тех, кто потерпит какие-либо выкрутасы. Тем более, что через девять месяцев у них родилась дочка и приближающаяся ночь Ивана Купалы её не прельщала купанием в реке. Егор с Нюрой с удовольствием купали в логушке свою малютку. Малютка радовала душу родителей, а их тела продолжали получать радость от плотских утех, которые не утихали на новом спальном месте супружеского ложа. Но... когда маленькой Анфисе исполнилось пару лет, Нюра заявила, что хочет опять купаться в реке в ночь на Ивана Купалы.... - Нюр, но ты же- баба. - Ну и что? Мы поедем купаться а соседнее село. Там меня не знают... А дальнейшая их жизнь была ещё интересней...