Многа мужи и нада женшна нкпал

Ага, ага. Торописа нада нету. Геолога хороший, у него многа чая и патронов, сказал чукча обшаривая тело.😡

Продолжая долбить моё нёбо и глотку. Рот мой был полон слюней и слизи, которая стекала по подбородку, изрядно смочив его лобок и мошонку, из глаз текли слёзы, было трудно дышать.Не знаю, сколько долбил меня дед, мне показалось, что целую вечность. От сидения на корточках затекли ноги. Наконец-то он устал и вытащил член из моего рта, не ослабляя, однако, хватки головы.- Я кончит не могу… давай ёбить твой жопа… да…- предложил старик.- Нет! Ты что, обалдел?! - возмутился я, перейдя на «ты».- Я тиби дениг дал… да… нада кончит… давай!- Ты и так долго ебал меня в рот. Что теперь ты за эти деньги будешь меня ебать во все дыры до утра! Отпусти, мне надо на тренировку! – возмущаясь, стал вырываться я.- Давай… ишо чирвониц… да… и ёбить твой жопа, - сказал он, отпуская мою голову.Я встал, вытер полотенцем губы и подбородок, и хотел было уходить, но вновь меня обуяла алчность. Если к 16 рублям прибавить еще 10, то будет 26 рублей, а это целый капитал, и я могу купить предел моих тогдашних мечтаний – футбольный мяч «Artek», который стоил 25 рублей.- Ладно, давай десять рублей, - согласился я, стараясь не смотреть на старика.Дед, видимо, предложил такие деньги для красного словца, не собираясь мне их давать.- Эта многа… да…мини столька нет… давай пять… да… - стал торговаться бабай.Я стал застегивать сумку, с твердым намереньем уйти. У старика в яйцах, видимо, свербило, но было жалко денег. Он колебался: в конце концов, основной инстинкт переборол жадность.- Ты красивий малчик… да… мини осталься толька читвиртак … да… давай я тиби дам читвиртак… да… ты мини даш назат шистнадцат рубли… - предложил бабай, доставая из кармана пиджака фиолетовую 25-рублевую купюру, в народе называемую четвертак.Я оглянулся по сторонам – ни души, затем посмотрел на моего партнера. Зрелище было омерзительное: тощий, морщинистый старик с маленькой седой бородой и редкими седыми патлами, в тюбетейке, мятом пиджаке и несвежей застиранной рубашке; с черным, набухшим членом и висящими чуть ли не до колен, яйцами; седым ежиком на лобке; со спущенными линялыми трусами и в пыльных галошах. Из его анального отверстия вытекала сперма и стекала по ноге. Член его, мокрый от моих слюней, продолжал стоять, даже еще немного набух и стал больше, но, что меня удивило, смотрел «на двадцать минут пятого», почти касаясь мошонки, тогда как мой в состоянии полной эрекции стоял почти «на 12:00», доставая до пупка. У других моих партнеров по взрослым играм – Сашки, Агзама и Эдика, членики тоже стояли торчком, образуя острый угол, а елда Бориса из-за своего большого размера – под прямым углом.На тренировку я безнадежно опоздал, алчность меня окончательно победила, поэтому я достал из нагрудного кармана стариковские шестнадцать рублей и обменял их на его же четвертак. Я повернулся в сторону штабеля плит, намереваясь встать в ту же позу, в какой при сношении со мной стоял старик. Но бабай возразил:- Нее… давай ракам… да…Чтобы не испачкать брюки и было мягче коленям, я достал из сумки тренировочные штаны и постелил их на землю. Вновь оглянувшись по сторонам, приспустил брюки с трусами и встал на четвереньки перед стариком.

Всех концов тогдашней Руси. «Всегда зело слуху жития преподобного распространяющуся, тогда мнози от человек, иже от различных странъ посещающе его, прихожаху, желающе и поне токмо видети его, и елици видевшие его возвращахуся в свояси и, друг другу поведающе яже о нем, дивляхуся»324. В житии Сергия изображается даже и один характерный случай из такого рода посещений, когда один крестьянин пришедший в монастырь Сергиев «из далече сущих мест»325 «пророка видети» ради пользы духовной326 сначала, удивленный «худостию порт Сергиевых»; отказался было признать в Сергии великого игумена, пока не увидал, как мнимый «калоугерь седяше одесную князя». Преп. Сергий «собеседова с ним душеспасительными, утешительными словесы, и отпусти его в дом свой; а оттоле человек тот велику веру имея к Святой Троице и к преподобному Сергию до своего живота»327. О Павле Обнорском (┼1429) «пронесеся повсюду слава, и мнози любодобродетельнии прихождаху к нему съзиданий ради духовных: даст бо ся ему слово премудрости и разума и утешениа; понеже, от благодати Святаго Духа добре возделану сердцу его, сладки плоды поучений всем подаваше»328. Вторая половина XV века ознаменовалась просветительной деятельностью Пафнутия в Боровске (┼1478), Евфросина в Пскове (┼1481), Зосимы на крайнем севере (┼ 1478). К первому, по сказанию жития, «прихожаху не точию иноцы, но и сущий от мира, исповедающися на духовне, занеже зело благоразумен и добре могий разумети съкровенную премудрость в священных правилех»329; а во время голода сходилось в его монастырь все окрестное население, «яко до тысячи и множае на всяк день собиратися»330. Точно также и к Евфросину «прихождаху из града христолюбцы пользы ради и благословения, и приношаху потребная – брашно и питие к святому с братией, и учрежание их». При этом после трапезного учреждения, на котором, как видно из других памятников житийной литературы, присутствовали и ее устроители – жертвователи, случалось преподобному «нечто мало покоснети беседы ради»331. Зосима Соловецкий был «разум имея мног божественному писанию, доволен сказати та»332. На грани XV и XVI столетия и в первой четверти XVI житийная литература представляет нам два ярких образа двух деятелей христианского народного просвещения, это: знаменитый ученик Пафнутия Боровского, – Иосиф Волоколамский (┼ 1515), и малоизвестный, но чрезвычайно много потрудившийся на ниве народного просвещения Филипп Иранский (┼ 1588)333. «Иосиф, беяше благоговением украшен и устнама благоуветлив, имея разум священных книг, памятию много могий и без книг глаголати и добре полезен беседою334. Дасться Иосифови многа благодать в словодаянии, и глагол его слышащему сладок и к послушанию зело понудителен, всякомуж желающему добродетели помногу любезен, и толико, яко присно хотети приседати ему и словесы его питатися»335. Круг слушателей преп. Иосифа был чрезвычайно широк: он включал людей различных положений, начиная, от князя и кончая крестьянином и холопом. «Часто и самому князю приходящу тамо и пользы наслаждающуся и радостию радующися о мужи, яко в державе своей такова черноризца стяжал. Благочестивый князь зело любяще Иосифа и много спомогаше ему336... И слышашеся Иосиф в граде и окрест жительством чернечьским изряден и словом удобрен, извествованным пребыванием оправдан. Елико боляр, иже от палаты княжа, и елико от воеводъ его и от воин честных, вси желанием влекомы к нему, взыскаваху от лица его, и, к нему приходяще, пользовахуся от него священными словесы и покаянию

Секс-тренерский состав: AlenkaWhite, SVETLANA! и Pizdiulinka провели бы полный теоретический курс Как перестать беспокоиться, завести в групповухе многа-многа друзей и начать наслаждаться жизнью 😉😃😃

Написал грубо, жоска, лютый секас во все дыры и многа, многа раз, Пришли дамы, которые не-дам-и-не-проси и их воздыхатели-злопыхатели и запели свою песТню: «фу-фу-фу! Как гадко! Блевотно и не слаТко! Мы тебя не узнаём и больше в гости не придём!»