Место наших встреч англия текст

Итоги Семилетней войны закреплялись в двух мирных договорах — Губертусбургский договор фиксировал позиции стран в Европе, а Парижский — на колониальных землях. Давайте посмотрим, что получали страны-победители и отдельно поговорим о Фридрихе-полководце. Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве с крупнейшими российскими экспертами. Еще 500 уроков по 15 направлениям, от истории и архитектуры до здоровья и кулинарии на levelvan.ru/plus посмотреть все уроки Автор урока Николай МогилевскийКандидат исторических наук, доцент кафедры всемирной и отечественной истории МГИМО текст • 5 мин --> 1️⃣ Губертусбургский мир заключили Пруссия, Австрия и Саксония 15 февраля 1763 года — он подводил итоги войны на континенте. По договору Австрия отказывалась от территориальных претензий к Пруссии, передавала ей Силезию и несколько других небольших областей. А Пруссия взамен на отвоеванные ранее земли отказывалась от своих требований о возмещении ущерба.☝️ Главным значением этого договора для Пруссии стало признание ее статуса великой европейской державы, с которой надо считаться. Но территориально договор восстанавливал довоенный статус-кво, поэтому некоторые современники были разочарованы итогами войны, не понимая, из-за чего пролито столько крови.2️⃣ Парижский мир заключили между собой Англия и Франция 10 февраля 1763 года. По этому договору Франция потеряла колонии на территории Канады, в долине реки Огайо, и все земли восточного берега Миссисипи, кроме Нового Орлеана. Англия также получила от Испании Флориду в обмен на отказ от притязаний англичан на Гавану. У побережья Южной Америки Англия получила Мартинику, Гваделупу и еще некоторые земли, включая Доминиканскую республику.🇮🇳 Франция также потеряла право воздвигать крепости или держать войска в Индии, хотя и восстановила там все свои владения. Таким образом, в Индии сохранилось экономическое и торговое присутствие Франции, но военно-политического влияния она больше не имела. текст • 5 мин --> Пруссия смогла выйти из конфликта без потерь не только благодаря везению и воле случая, но и благодаря талантам Фридриха. Давайте посмотрим, что в нем было

К св. причащению. Покойная имп еще незадолго до своего последнего и тягостного путешествия дала поручение посольству собрать сведения о заведении аббата Руссель. У него был маленький капитал, после Коммуны он подобрал на улицах нищих мальчиков, которые в рубищах спали под воротами, питались даже отбросными корками; он нанял маленькую квартиру и поместил этих несчастных сирот. Он поехал в Англию в надежде собрать там способ для увеличения своей школы. На железной дороге он встретил господина, которого просил о помощи, тот ему отвечал, что во время войны Англия истощилась, что он ему советует повременить, дал ему 2 фунта и сказал: «Надеюсь, что через два месяца буду в состоянии дать вам более». Через несколько месяцев он прислал ему 200 000 ф. Имя этого благодетеля осталось неизвестным. Многие приняли участие. Папа Пий IX ему послал, сколько мог, и теперь учатся 300 мальчиков, которые учатся всяким ремеслам. Он издает очень интересный журнал с литографиями под именем «La France illustrée». Шесть священников постоянно дежурят, они пишут текст журнала, а мальчики печатают с помощью паровой машины. Сам Руссель веселенький и живчик. Его сестры и двоюродные сестры чинят белье и одежду мальчиков. 40 мастеровых при доме, и он отдает в другое заведение где-то, где у него тоже заведение, и собирает постоянно деньги на свои заведения. Хомяков в своей брошюре сказал46: «Le caractère affairé de l’Eglise de Rome»[72]. Это упрек пустой, гораздо хуже странное равнодушие наших попов, их сребролюбие, не говоря уже о светских членах православной церкви.Но возвращаюсь к в к и великой княгине. Екатерина послала их путешествовать. Они ехали под именем Comte et Comtesse du Nord[73], с ними были фрейлины Екатерина Ив Нелидова и Наталья Семеновна Борщова, воспитанницы Смольного монастыря. Не знаю имен кавалеров, их провожавших. Кажется, нашим послом был Колычев, очень умный, но в высшей степени развратный. В Вене их приняли со всевозможными аттенциями, и тут они просватали

С письмами Карамзин выдавал в "Московском журнале" свои повести, из которых первое место, и по времени сочинения, и по блестящему успеху, принадлежит "Бедной Лизе". Сценою выбрано любимое гуляние московских жителей - окрестности Симонова монастыря; действующими лицами были выведены живые люди, вместо прежних Миленов и Замир, обитавших в неизвестных пространствах; все это было очень ново и разительно. Простосердечие, невинность и несчастная судьба доброй девушки изображены живо, а чувствительность была модною болезнию века: полились слезы -тысячи любопытных ходили и ездили искать следов Лизиных. Несколько поколений считало своею обязанностию посмотреть на заходящее солнце с высот Симонова монастыря, подумать о Карамзине и вздохнуть о небывалой Лизе». Карамзин запомнился нам также рядом общеизвестных строк его поэзии: «Смеяться, право, не грешно над всем, что кажется смешно», «Ничто не ново под луною: что есть, то было, будет ввек», «На минуту позабудемся в чародействе красных вымыслов!» Но помимо общеизвестного о Карамзине, существуют иные обстоятельства его заграничного путешествия, на которые до сих пор не обращалось внимания. * * * Свою лекцию о книге Карамзина «Письма русского путешественника» Н.И. Либан завершает тревожными словами: «Карамзин покидал Лондон и Англию без особого восторга. Он понял, что есть другой Лондон, другая, реальная Англия, не та, которую он принимает за страну идеальную, страну порядка, но та страна, где очень много страдания и горя»1. Он пробыл в Лондоне с начала июня до начала июля 1790 г. А напечатал «Путешествие в Лондон (Из писем Русского путешественника)» только через четыре года, в альманахе «Аглая» (1794). В чем же причина такого промедления? В основе текста лежит не реальная переписка Карамзина со своими московскими друзьями, как можно было бы решить при чтении «Писем русского путешественника». Текст создавался уже перед печатанием на основе, очевидно, каких-то дневниковых записей, которые не сохранились. Поэтому текст о жизни Англии 1790 г. следует читать с пониманием того, что он печатался весной 1794 г. А к 1794 г. в Англии в основном завершились потрясения, вызванные Французской революцией, о чем Карамзин, конечно, знал из английских газет. Ведь он был членом московского Английского клуба, читал новейшие английские издания и знал, что происходит в Англии. Тень от происшедшего за эти годы во Франции лежит на воспоминаниях Карамзина о виденном в Лондоне. В начале 1790-х годов в Англии оживилась деятельность старых радикальных обществ и были созданы новые. Наибольшее значение имели три радикальных общества: «Общество революции», основанное в 1782 г. в память о «славной революции» 1688 г.; «Общество друзей народа», основанное весной 1792 г. «новыми вигами» в целях борьбы за парламентскую

Своего господина. Даже если ирландская женщина, каким-либо образом, получала свободу, её дети оставались рабами господина. Поэтому ирландские мамы, даже получив свободу, редко покидали своих детей и оставались в рабстве. Англичане задумывались о лучших способах использования этих женщин (часто, просто девочек лет 12) для увеличения прибыли. Поселенцы начали скрещивать ирландских женщин и девочек с африканскими мужчинами для получения рабов с другим цветом кожи. Существующие общественные архивы на Барбадосе рассказывают, что некоторые плантаторы зашли так далеко, что систематизировали этот процесс смешения рас через установление особых «племенных ферм» для особой цели разведения детей рабов смешанной расы. Эти новые мулаты стоили больше, чем ирландские рабы, и позволяли поселенцам экономить деньги, не покупая новых африканских рабов. Эта практика скрещивания ирландок с неграми в Вест-Индии продолжалась несколько десятилетий и настолько широко распространилась, что в 1681 году был принят закон «запрещающий практику спаривания ирландских женщин-рабынь с африканскими мужчинами-рабами с целью производства рабов на продажу». Короче говоря, это было прекращено только потому, что мешало работорговым компаниям получать прибыль. Коричневые мулаты, нынешнее население Барбадоса и Антигуа, являются, в основном, плодами насильственного афро-ирландского скрещивания в прошлом. В жилах самой известной уроженки Барбадоса Рианны течёт также и ирландская кровь. Рианна и её отец Рональдом Фенти, потомок ирландцев и африканцев: С течением времени, ирландское рабское население Барбадоса стремительно уменьшалось, частично потому что многие умирали от работы вскоре после своего прибытия, а так же в результате расового смешения с черными рабами. Англия продолжала перевозить десятки тысяч ирландских рабов ещё более века. Только после Ирландского восстания 1798 года тысячи ирландских рабов были проданы в обе Америки и в Австралию. Один английский корабль выбросил в Атлантический океан 1302 живых раба, так как на борту оказалось мало еды. Ирландцы в полной мере испытали кошмары рабства – наравне с неграми (а в XVII веке – даже сильнее). Только в 1839 году Англия задумала свернуть с сатанинской дороги и прекратить работорговлю. Хотя эта мысль не мешала английским пиратам продолжать заниматься этим. Новый закон стал первым шагом в завершении этой главы кошмарных ирландских страданий. Но, представьте, что этим злодеяниям против своих ближайших соседей англичане нашли оправдание, подведя их под расовую теорию.Из английского журнала "Харперс Уикли", 1899г. : "Иберийцы предположительно относились первоначально к Африканской расе, которая тысячи лет назад распространилась через Испанию по Западной Европе. Их потомки обнаруживаются в курганах или местах захоронения, в различных частях этих стран. Черепа с низкой выдающейся челюстью. Они прибыли в Ирландию и смешались с туземцами на Западе и Юге, которые сами вероятно были низшей расой и происходили от дикарей Каменного Века, которые в результате изоляции от остального мира никогда не вытеснялись в здоровой борьбе за жизнь, и таким образом, согласно законам природы, освободили место для высших рас." Но почему об этом не рассказывают в наших государственных и частных школах?! Почему этого нет в книгах

Вера была на Руси до 988 года? Почему князь Владимир решил принять новую веру? Куда послал князь своих людей? Когда крестили князя и его близких? Как крестили киевлян? Как называл князя народ? 5 Скажите, почему князь Владимир Красное Солнышко был самым знаменитым древнерусским князем. Как вы думаете, почему его так называли? Какое значение имеет здесь слово красный? 6 Дома подготовьте рассказ о принятии христианства в Армении. §8 1 а) О чём говорится в тексте «Крещение Руси»? Расскажите об этом. б) Вспомните и расскажите, о чём говорится в текстах «Москва и Волга», «Славянская письменность». 2 Раскройте скобки и прочитайте текст. Напишите, о чём и о ком говорится в тексте. Князь Владимир Красное Солнышко принял (христанство), объединил(восточные славяне) в единое русское государство и окрестил Русь. До это-го в (Древняя Русь) было много (языческие боги). Князь Владимир отправил(мудрые люди) в (разные страны). Они назвали (христианская вера) самойлучшей. Через (два года) князь Владимир крестился сам и окрестил (Русь).Так Русь приняла (христианство). Обратите внимание! армянин – армяне славянúн – славя՛не христиáнин – христиáне3 а) Подберите к данным существительным однокоренные прилага- тельные. Образец: Русь – русский Русь, Армения, Киев, Москва, Греция, Россия, христиане, славяне, Визан-тия, Новгород, Англия, дети. б) Составьте с прилагательными предложения по пройденным текстам. Запишите их. 4 Переведите отрывок из текста на армянский язык. Запишите в тетрадь. Прочитайте. В 988 году князь Владимир, его родные и близкие приняли крещение.Через год князь собрал всех жителей Киева на берегу Днепра. Взрослые смаленькими детьми вошли в крещёную воду. А великий князь и его близкиестояли на берегу и молились. 5 Давайте побеседуем. Когда и как армяне приняли христианство? Крестили ли вас? Когда и где? Сколько вам тогда было лет? Что вы об этом помните или знаете? Какими должны быть христиане? Помогает ли вера человеку? Как помогает? 6 Дома прочитайте текст. В классе перескажите его по-русски. Ռուսիայի մկրտությունը 986