Кто встречает у врат рая

Тот кто не грешен, стоит у врат Рая, но его не пускают.

Вдова (англ. Widow) — пятый демон в Shadow Fight 2 и второй босс в браузерной игре Бой с тенью. Является стражем пятой Печати.История[]История Вдовы до открытия Врат Теней раскрыта очень мало. Известно лишь, что она убедила Осу убить ее отца и занять его место на пиратском троне.Когда Врата открываются, Вдова стала управлять городом, очень близкому к самим Вратам (ближе только провинция Сёгуна, где они и располагаются). Она подчинила себе всех мужчин в городе, чтобы они поубивали друг друга. По прибытии Тени в город, Проныра тоже попадает под действие чар, но сохраняет разум. Сэнсэй же пытается бороться с этим колдовством, и у него получается. Встречает их здесь сама Вдова, подкатывая к Тени.С каждым побежденным ее телохранителем ужасная истина узнает все подробнее и подробнее. После поражения Медведя становится ясно, что есть еще те, кто в состоянии бороться с чарами. Пятым телохранителем Вдовы является Пума — единственная девушка-телохранитель Вдовы. После поражения она говорит, что Вдова очень легко справится с Тенью и сделает его "своей игрушкой".Тень вновь встречается со Вдовой, а та говорит, что они могли бы стать хорошими друзьями... и даже больше. Но это лишь уловка — Вдова нападает на героя. Но Тень побеждает Вдову. Она спрашивает у Тени, каково это — победить слабую женщину и тот ли это человек, который закроет Врата Теней. Напоследок она предупреждает его об опасности, исходящей от Врат.Встречается у Врат Теней, после поражения Демонов она говорит, что пусть Тень упивается своей победой, но они встретятся вновь. Так и случается: на Интерлюдии Тень приходит ко Вдове снова. После ее поражения она говорит Тени, что открывать Врата снова — самоубийство, ведь осталась лишь одна целая Печать — нефритовая.Вооружение[]Вдова мастерски владеет своими стальными веерами, с помощью которых способна наносить урон как вблизи, так и издалека. Если протагонист пропускает удар, то Вдова с некоторой вероятностью может поглотить его здоровье, излечив себя. Удары по ней могут запустить действие зачарования "Восстановление", причём чем сильнее удар, тем выше вероятность начала регенерации у Вдовы.Магия Вдовы включает четыре приёма — Энергетический Шар, Ледяной Шар, Ледяные Шипы и Телепортация, являющаяся ее особой способностью. После поражения от руки игрока в первом раунде вместо стандартного Энергетического Шара она начинает использовать его ледяной аналог. После второго поражения она использует Ледяные шипы, которые действуют аналогично Цепному взрыву и Огненному всплеску, но имеют уникальный вид.Телепортация начинает использоваться после первого поражения. Для использования этой способности Вдова взмахивает своими веерами, излучающими в этот момент зелёно-голубую энергию, и перемещается за спину игрока, нанося удар. От удара возможно увернуться, быстро отойдя в сторону, либо же просто ударив Вдову во время начала применения Телепортации — это предотвратит дальнейшие эффекты способности.В первой битве с игроком она использует Призрачные кунаи в качестве метательного оружия, но после первого поражения заменяет их на Кунаи ассасина, которые использует в Интерлюдии и у Врат Теней.Интересные факты[]Её стальные веера имеют 2 аналога в виде изумрудных вееров, которые можно купить в 6-ой части Интерлюдии и Вееров страсти в Special Edition на 4 акте.В Shadow Fight 2: Special Edition в магазине имеется одна из магий Вдовы под названием Осколок Вечного Льда.В Бой с Тенью ее имя —

Тихо раздвинулись. Так, быть может, распахиваются перед душами двери рая... Я ступила на эту священную целину. Буйные, дочерна темные травы, прелестные красные цветы клевера, маков... Я топтала их ногами при каждом своем шаге. Могил уже даже не видно. Ни одной! То тут, то там в земле образовались впадины. Я почувствовала сердцем своим, что в таких ямах, должно быть, лежат люди несчастные. В одном месте рухнул на землю большой деревянный крест, рассыпался в прах, и кровавый след в форме креста лег среди буйных и сочных трав, будто выжженный пылающей головней. Могилы моих родителей ничем не отмечены. Не знаю, где они. Сперва я искала их глазами, потом обошла все кладбище. Ни следа! Я искала куст, который остался у меня в памяти, когда возле него схоронили маму. Тщетно. Развесистый зеленый березничок, который так любил мой отец, образовал целые чащи и перелески. Быть может, они пенятся как раз у его изголовья, прелестные и благоухающие... Здесь все спят вместе, земледелец возле земледельца, -- все те, кто некогда пахал эту землю; они сами теперь засеяны цветами, словно луг. Кроткие навеки наследовали эту кладбищенскую землю. Высоко в поднебесье и низко, у самой земли, пели птицы. Время от времени теплый ветер доносил сюда на своих крыльях шелест молодых хлебов, раздвигал ветви кустов и проносился по траве, которой не касалась никогда ничья нога, тихо, словно ангел у врат, заботливо охраняющий святую тишину. Трава клонилась под его невидимыми стопами. Стройная акация, чей устремленный кверху ствол и черные ветви, кажется, летят в небо, шумела тревожно и явственней других деревьев, покачивая под

А.В. Фомин Источник Описание святыми отцами блаженства праведниковСамое картинное описание блаженства праведников встречается у Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста и Василия Великого из отцов Восточной Церкви; у Лактанция и Амвросия Медиоланского из древних отцов и учителей Запада.Особенно замечательно по живости и яркости красок описание Ефрема Сирина: оно находится в его знаменитых «Гимнах о рае», проникнутых глубоким восторженным чувством его святой души и отмеченных величавой прелестью оригинального высокопоэтического дарования. Рай он называет «Эдемом», «садом», «местом света и блеска», «местом радостей», «пристанищем победителей» и т. п., и помещает его «по ту сторону океана, омывающего землю». В раю четыре реки, воды которых подземными каналами проходят на землю и образуют здесь водные потоки. По форме он представляет высокую гору – «превыше всех гор земных» и так обширен по величине, что может вместить всех праведных; гора разделяется на три отделения: нижнее – от подошвы до средины, средняя часть и вершина горы, над которой обитает сам Бог; праведные же, переходящие в рай по смерти, размещаются по степеням их заслуг по трем различным отделениям райской горы. Рай имеет врата, которые для вступающих в него служат местом испытания, так как только люди вполне достойные могут проходить через них, а недостойные остаются вне врат, и в этом смысле, по словам Ефрема Сирина, каждый человек обладает ключами от рая. В раю среди множества райских деревьев возвышаются «древо познания добра и зла»: и «древо жизни» – последнее Ефрем Сирин называет «солнцем рая»: его листья всюду распространяют свет, «все деревья райского сада преклоняются пред ним, как пред своим царем», его красота и блеск