Кто встречает у врат рая

Автор: � | 2025-04-15

Надписи на восьми вратах Рая (Джанната) Надписи на семи вратах Ада (Джаханнама) Что написано на вратах Рая? Кто будет встречать верующих у ворот Рая? Апостол у врат Рая

Архангел Михаил только у врат рая встречает? А у врат ада

Тот кто не грешен, стоит у врат Рая, но его не пускают.

Архангел Михаил только у врат рая встречает? А у врат ада кто?

Вдова (англ. Widow) — пятый демон в Shadow Fight 2 и второй босс в браузерной игре Бой с тенью. Является стражем пятой Печати.История[]История Вдовы до открытия Врат Теней раскрыта очень мало. Известно лишь, что она убедила Осу убить ее отца и занять его место на пиратском троне.Когда Врата открываются, Вдова стала управлять городом, очень близкому к самим Вратам (ближе только провинция Сёгуна, где они и располагаются). Она подчинила себе всех мужчин в городе, чтобы они поубивали друг друга. По прибытии Тени в город, Проныра тоже попадает под действие чар, но сохраняет разум. Сэнсэй же пытается бороться с этим колдовством, и у него получается. Встречает их здесь сама Вдова, подкатывая к Тени.С каждым побежденным ее телохранителем ужасная истина узнает все подробнее и подробнее. После поражения Медведя становится ясно, что есть еще те, кто в состоянии бороться с чарами. Пятым телохранителем Вдовы является Пума — единственная девушка-телохранитель Вдовы. После поражения она говорит, что Вдова очень легко справится с Тенью и сделает его "своей игрушкой".Тень вновь встречается со Вдовой, а та говорит, что они могли бы стать хорошими друзьями... и даже больше. Но это лишь уловка — Вдова нападает на героя. Но Тень побеждает Вдову. Она спрашивает у Тени, каково это — победить слабую женщину и тот ли это человек, который закроет Врата Теней. Напоследок она предупреждает его об опасности, исходящей от Врат.Встречается у Врат Теней, после поражения Демонов она говорит, что пусть Тень упивается своей победой, но они встретятся вновь. Так и случается: на Интерлюдии Тень приходит ко Вдове снова. После ее поражения она говорит Тени, что открывать Врата снова — самоубийство, ведь осталась лишь одна целая Печать — нефритовая.Вооружение[]Вдова мастерски владеет своими стальными веерами, с помощью которых способна наносить урон как вблизи, так и издалека. Если протагонист пропускает удар, то Вдова с некоторой вероятностью может поглотить его здоровье, излечив себя. Удары по ней могут запустить действие зачарования "Восстановление", причём чем сильнее удар, тем выше вероятность начала регенерации у Вдовы.Магия Вдовы включает четыре приёма — Энергетический Шар, Ледяной Шар, Ледяные Шипы и Телепортация, являющаяся ее особой способностью. После поражения от руки игрока в первом раунде вместо стандартного Энергетического Шара она начинает использовать его ледяной аналог. После второго поражения она использует Ледяные шипы, которые действуют аналогично Цепному взрыву и Огненному всплеску, но имеют уникальный вид.Телепортация начинает использоваться после первого поражения. Для использования этой способности Вдова взмахивает своими веерами, излучающими в этот момент зелёно-голубую энергию, и перемещается за спину игрока, нанося удар. От удара возможно увернуться, быстро отойдя в сторону, либо же просто ударив Вдову во время начала применения Телепортации — это предотвратит дальнейшие эффекты способности.В первой битве с игроком она использует Призрачные кунаи в качестве метательного оружия, но после первого поражения заменяет их на Кунаи ассасина, которые использует в Интерлюдии и у Врат Теней.Интересные факты[]Её стальные веера имеют 2 аналога в виде изумрудных вееров, которые можно купить в 6-ой части Интерлюдии и Вееров страсти в Special Edition на 4 акте.В Shadow Fight 2: Special Edition в магазине имеется одна из магий Вдовы под названием Осколок Вечного Льда.В Бой с Тенью ее имя —

Вы подходите к вратам рая, и там вас встречает Бог. Что вы

Ну что ж, пускай стоит! Пускай убьет меня, не страшно это. А не убьет — я упаду на землю И, в прахе извиваясь, как червяк, Проситься буду и молиться буду, Стучаться буду, преклоняться буду, Пока к моим мольбам не снизойдет он». И тотчас же, спеша, пустился в путь Вдоль райских стен, стремясь найти ворота. Но день прошел, и ночь прошла бесследно, И день, и ночь, еще, еще, еще — Стена все убегала-без конца; И солнце закрывала перед ним, А райских врат как будто не бывало. Но Каин не неистовствовал больше, Не клял, не рвался. Тщетно безнадежность Гиеной ненасытною кружила Вокруг него и леденила дух. Он неустанно силы напрягал И, отгоняя прочь зловещий призрак, Все шел и шел. И вот — виденье вновь. Среди пустыни поднялась, сверкая, Гора. В сиянье лучезарном, верх Купается в небесном океане И, шлемом возвышаясь ледяным, Слепит глаза. Под ним — нагие скалы, Костлявые, торчат, как будто зубы Чудовища, готового и солнце Пожрать на небе. Ниже — луговины Серо-зеленые, под ними лес — Могучий, дикий бор в тумане тонет. Остановился Каин. Мыслей рой То зрелище родило в нем. «Итак, — Подумал он, — не в силах я прийти К воротам рая, стать пород лицом Святого алгола, с ним говорить! Видать, они папок заграждены — Ворота! Ладно! Я просить не стану, А сам добуду милость. Вот гора. Она вершиною, наверно, выше, Чем стены рая. На нее взойду, Оттуда рай увижу, успокою Огонь в моей пылающей душе!» И, не раздумывая долго, снова Пустился в путь. Но весь тот труд, какой Доселе он изведал, был ничто Пред новым этим странствием… Гора, Казалось, накопила все преграды. Наперекор ему ручьев потоки, Глухие дебри, темные ущелья, Бездонные, холодные провалы. Лишь постепенно, задыхаясь, весь Облитый потом, поднимался Каин Все выше в гору. Но чем горячее Мечта стремилась вверх, тем тяжелей Была его дорога, тем. Надписи на восьми вратах Рая (Джанната) Надписи на семи вратах Ада (Джаханнама) Что написано на вратах Рая? Кто будет встречать верующих у ворот Рая? Апостол у врат Рая 7. Апостол Пётр у врат святого Рая вновь прибывших приветливо встречает Если бы не диета Апостол Пётр у врат Святого Рая Супружескую пару, как положено, встречает.

Кто встречает спасенных и верных Богу у врат рая и кто встречает

Тихо раздвинулись. Так, быть может, распахиваются перед душами двери рая... Я ступила на эту священную целину. Буйные, дочерна темные травы, прелестные красные цветы клевера, маков... Я топтала их ногами при каждом своем шаге. Могил уже даже не видно. Ни одной! То тут, то там в земле образовались впадины. Я почувствовала сердцем своим, что в таких ямах, должно быть, лежат люди несчастные. В одном месте рухнул на землю большой деревянный крест, рассыпался в прах, и кровавый след в форме креста лег среди буйных и сочных трав, будто выжженный пылающей головней. Могилы моих родителей ничем не отмечены. Не знаю, где они. Сперва я искала их глазами, потом обошла все кладбище. Ни следа! Я искала куст, который остался у меня в памяти, когда возле него схоронили маму. Тщетно. Развесистый зеленый березничок, который так любил мой отец, образовал целые чащи и перелески. Быть может, они пенятся как раз у его изголовья, прелестные и благоухающие... Здесь все спят вместе, земледелец возле земледельца, -- все те, кто некогда пахал эту землю; они сами теперь засеяны цветами, словно луг. Кроткие навеки наследовали эту кладбищенскую землю. Высоко в поднебесье и низко, у самой земли, пели птицы. Время от времени теплый ветер доносил сюда на своих крыльях шелест молодых хлебов, раздвигал ветви кустов и проносился по траве, которой не касалась никогда ничья нога, тихо, словно ангел у врат, заботливо охраняющий святую тишину. Трава клонилась под его невидимыми стопами. Стройная акация, чей устремленный кверху ствол и черные ветви, кажется, летят в небо, шумела тревожно и явственней других деревьев, покачивая под

Какой апостол встречает у врат рая, строжайшие запреты

А.В. Фомин Источник Описание святыми отцами блаженства праведниковСамое картинное описание блаженства праведников встречается у Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста и Василия Великого из отцов Восточной Церкви; у Лактанция и Амвросия Медиоланского из древних отцов и учителей Запада.Особенно замечательно по живости и яркости красок описание Ефрема Сирина: оно находится в его знаменитых «Гимнах о рае», проникнутых глубоким восторженным чувством его святой души и отмеченных величавой прелестью оригинального высокопоэтического дарования. Рай он называет «Эдемом», «садом», «местом света и блеска», «местом радостей», «пристанищем победителей» и т. п., и помещает его «по ту сторону океана, омывающего землю». В раю четыре реки, воды которых подземными каналами проходят на землю и образуют здесь водные потоки. По форме он представляет высокую гору – «превыше всех гор земных» и так обширен по величине, что может вместить всех праведных; гора разделяется на три отделения: нижнее – от подошвы до средины, средняя часть и вершина горы, над которой обитает сам Бог; праведные же, переходящие в рай по смерти, размещаются по степеням их заслуг по трем различным отделениям райской горы. Рай имеет врата, которые для вступающих в него служат местом испытания, так как только люди вполне достойные могут проходить через них, а недостойные остаются вне врат, и в этом смысле, по словам Ефрема Сирина, каждый человек обладает ключами от рая. В раю среди множества райских деревьев возвышаются «древо познания добра и зла»: и «древо жизни» – последнее Ефрем Сирин называет «солнцем рая»: его листья всюду распространяют свет, «все деревья райского сада преклоняются пред ним, как пред своим царем», его красота и блеск

У врат рая апостол Петр встречает новоприбывшего

Драгоценный читатель, предлагаю вашему вниманию два манускрипта из отречённой, чёрной книги русских волхвов, посвящённых любви.

Они входят в "Чародейскую книгу ясных огненных сов".

Непонятные слова в конце знаний, слова-ключи, огненное слово,

позволяющего прикоснуться к силе.

Подстрочник:

Тьма - чаще всего речь о том, что ныне называют космос.

тёмный - не видимый, скрытый, тайный.

ярый - сила действующая во вне.

ясный - видимый, проявленный.

САТРИЯ. Знание темного огня темной любви

Тьма страстных ласк уводит человека от сутолоки жизни в царство грез и желаний, там правит Демон Любви. Страх пред неизведанным оставь за вратами, иначе боль спалит твое сердце, разум станет цепляться за пережитое, а скорбные мысли отравят радости жизни. Иди смело сквозь Тьму и узришь сияние мрака.

Руки созданы дабы силу страсти человека пробуждать. Сила страсти тьмы желаний дремлет в пальцах ладони правой руки.

1) Палец средний пробуждает силу той самой части духа, что страстью зовется.

2) Палец безымянный силу тьмы ряда сутолочных телесных движений танца страсти пробуждает.

3) Палец указательный пробуждает силу ряда рухнувших тяжестей рутины жизни.

4) Мизинец пробуждает силу темную грез и желаний.

5)Палец большой  силу той части сердца, что уводит от бытия в страсть.

Сплетают эти силы в одну, страстные ласки и поцелуи рук, спины, шеи, ушей мочек, сладостных врат избранницы и груди ее.

Сила Тьмы сплетает любовников в танце страсти.

Тьма расступается перед ними и страж царства Тьмы встречает их у врат, пропуская лишь тех кто страх в сердце своем убил.

Рядом тяжелых преград вымощен путь к дворцу Демона Любви.

Первая  умение темные страсти сердца убить.

Вторая  темные мысли изгнать.

Третья  умение темную часть честолюбия смирить.

Четвертая  отречение от злословия.

Пятая - отречение от ревности.

Шестая  тупик предрассудков.

Седьмая  тупик трудности речи о желаниях.

Восьмая  поворот рушащий прежние представления о жизни.

Девятая  поворот сметающий прежние представления о чести.

Десятая  поворот уводящий от тех слабостей сердца, что решали за тебя твой путь.

Сила страсти сплетает в единое души любовников, разум и сердца. Рдеющим восходом сиреневым озаряя разум их, рыжим сиянием сердца, изумрудным души их.

Суровый страж Тьмы судит деяния любовников, впуская за врата лишь тех чье сердце чистым мраком сияет.

Царство мрака рдеющим сиянием демона Любви озарено, розово  сиреневые, рыжие, изумрудные всполохи его уводят от тревог и рутины обыденности к дворцу сладострастия.

Семь ступеней им одолеть предстоит:

Первая  сила разума, то разум палящие мысли о грядущей разлуке.

Вторая  сила сердца, то сердце тревожащееся о той чьи силы в твоих детях.

Третья  силы духа, то тьма разлук.

Четвертая тяжести словесных объяснений.

Пятая - умение тучи ярости смирять.

Шестая  умение трудности решать сильным ударом воли ярого свечения.

Седьмая  сила старения, то разум угнетающийся мыслями об ушедшей молодости.

Страсти огонь уводит любовников через палаты услады и томной неги к тронному залу Демона Любви, ряд сил сплетается там воедино и любовники узнают свою судьбу.

Сила страсти ведет любовников в храм Тьмы сияющий знанием смерти и бытия, любви и ненависти, языка звезд и безмолвия, мира и войны, правды и справедливости; познав сияние Тьмы они обретают вечность, смерть лишь начало того.

Танцы страсти ульями ярких желаний сливают в единое дух, душу и тело. Тех танцев семнадцать:

«Сон союза слов и мыслей» - Суть его ласка нежная рук, спины, ног, бедер, шеи, ушей мочек, сладостных врат силу ласк стараясь сровнять с ее дыханием.

« Свежий ветер поцелуев» - суть его поцелуи страстные пальцев, рук, спины, сладостных врат, груди, ног, живота, бедер, шеи, ушей мочек, губ ее.

« Рдеющий огонь» - Суть его покачивания страстные, слова нежные лицом к спине, держа ее руки в своих.

« Суша и море» - Суть его покачивания страстные лицом к лицу, целуя губы ее, руками темя ее.

« Раскаты грома над рекой томной неги» - Суть его покачивания страстные лицом к лицу, лаская бедра, целуя грудь ее, силясь сравняться с ее дыханием.

« Тихий шелест прибоя» - Суть его покачивания нежные лицом к лицу сидя, лаская руками лицо, волосы, спину затылок, целуя шею, плечи, руки и губы ее.

«Слова темных огненных ласк» - Суть его покачивания страстные сидя лицом к спине лаская руками живот, сладостные врата, грудь, ноги, губы ее; целуя плечи, пальцы, шею, ушей мочки и говори как ты желаешь ее.

«Темный огонь ручья мыслей» - Суть его свобода страсти любовницы. Пусть она почувствует свою власть лаская руки, спину, ноги, бедра; целуя шею, живот, торец.

«Ручей и равнина страсти» - Суть его покачивания лицом к спине тихо шепча слова нежные, лаская руками сладостные врата и грудь ее, целуя плечи, пальцы, затылок, шею и ушей мочки.

«Холм и река страстного пламени» - Суть его покачивания страстные над любовницей коленопреклоненной лаская руками спину, бедра, живот, целуя спину ее.

«Рассвет силы темного пламени» - Суть его покачивания страстные, поцелуи жаркие; пусть любовница сидит на тебе, целуй пальцы ее оставаясь недвижим телом.

«Танец силы» - Суть его покачивания в силу ее страсти стоя лицом к лицу лаская руками темя ее, целуя шею, губы, грудь и плечи.

«Рдеющая сила темного пламени» - Суть его покачивания страстные лицом к спине, ласки страстные руками ее груди, шеи, живота, губ, сладостных врат; поцелуи шеи, ушей мочек, рук.

«Сила слова» - Суть его страстные поцелуи любовницей на коленях стоящей торца, ласкающей руками бедра и ноги твои сам же ласкай руками голову ее и говори о том как сладко тебе с ней.

«Сила безмолвия» - Суть его покачивания страстные лицом к спине ступнями ног касаясь ее ступней, лаская руками темя ее, целуя шею и губы.

«Сила рдеющего сияния» - Суть его покачивания страстные лицом к лицу ступнями касаясь шеи ее, голову положив на ноги ее, лаская и целуя ноги ее.

«Сила сияния Тьмы» - Суть его слияние всех танцев в один.

13. Узревшие сияние розовое становятся сопричастны к Разуму Тьмы.

Сиреневое  к духу Демона Любви.

Рыжее - к мысли Тьмы.

Изумрудное  облекаются бессмертием, ибо постигают душу Тьмы.

Постигшие душу Тьмы становятся частью вечности и путь их земной обретает ясность и величие.

Постигшие суть силы Разума Тьмы становятся словом Тьмы и сила Тьмы становится порукой им в пути земном.

Постигшие суть силы Духа Тьмы становятся темной силой хранителями и путь их решает случай.

Постигшие Мысль Тьмы обретают разум части сил Тьмы темных и путь их решает узор мечтаний и грез.

Сила Тьмы сливает все всполохи в сияние темной силы любви. Узревшие его становятся свободными от оков тела и туч судьбы застигающие их.

Тьма становится светом расступаясь перед любовниками чьи души полны темным сиянием любви, сердце свободою дышит, а дух отточенный клинок.

Рухнувший занавес тайны розовым светом озаряет путь любовников в Рещис Небесный. Сила Тьмы сливается там с силой света и любовники становятся милыми.

Храм Макоши отворяет врата для тех кто путь тьмы прошел до конца.

Стучись смело в врата Небесного Рещиса и они будут открыты вам.

ТАИНСТВА  ЛЮБВИ

Осчастливлен путь сокровенного таинства любви, сила огненной Макоши тревожит сердца союза двух.

Рядом преград вымощен путь человека вставшего на него, суть их страхи человечьи.

Сила огненной Макоши путь освещает тем, кто себя за милого сердцу человека отдать на смерть готов.

Огонь чистого сердца разжигает сердце другое, силой Небесного Рещиса сплетая судьбу двоих.

Рутина обыденности – яд для любви, спасают ее лишь те, кто яркую страсть творит.

Порочен путь непраздного союза, ведет он в царство Тьмы.

Сила огненной Макоши пробуждает в сердце огонь любви пылающий.

Рдеющий огонь страсти сплетает только тех, кто страхи убил свои.

Рассвет страсти начинается тогда, когда милые соединяются воедино.

Рассвет страсти, силой небесного Рещиса, рушит все преграды на пути к счастью.

Огненная сила Макоши песнью страсти пьянит милых, уводя их в чащобу забав небесного Рещиса.

Тьма тонет на тихой окраине очарованного леса небесного Рещиса. Тот, кто рдеющий свет изумрудный узрел, счастья достоин.

Сила огненной Макоши уводит милых от тревог и бед, через чащобу забав, к небесного Рещиса храму наслаждений, где не властно время.

Вход в храм преграждает страж Тьмы, впуская лишь тех, кто страхи убил свои и ясен душою.

Тьма сменяется светом, страстью рдеющей в сердцах милых, тяжелый подъем по Лестнице Судеб ждет их.

Семь ступеней ведут в святилище Макоши:

1. Суть первой – судьбы милых и их путь.

2. Вторая сила Тьмы – суть ее пытка правды.

3. Третья – сила разума, суть ее предрассудки милых.

4. Четвертая – сила веры, суть ее туча тревог за милую.

5. Пятая – сила знания, суть ее игры и ласки.

6. Шестая – силы чистого сердца, суть ее верность.

7. Седьмая – сила сказания, суть ее чистый свет слова и ясные речи милых.

Рдеющий свет озаряет чертоги святилища Макоши Рещиса Небесного, милые не должны потерять друг друга там за сполохами страсти.

Милые прошедшие чертоги страсти, попадают в тронный зал небесного Рещиса, там каждый видит свою судьбу и ясно ярко освещается путь его.

Тронный зал озарен светом, манящим услады и ласки, огненной силой Макоши освящается путь милых в рощу страсти небесного Рещиса, где время теряет власть.

Роща, освещенная роями сладостных грез, встречает милых, открывая путь к роднику силы любви небесного Рещиса.

Милые родниковой воды вкусив становятся частью вечности.

Милые познавшие вечность, обретают бессмертие, смерть лишь начало того.

 

12. НЁЯРА. Знание игр и  ласк.

Рещиса небесного сила любви дремлет в сердце каждого и пробуждает ее сердце свободное от страха перед неведомым.

Страсти пробуждение начинается с ясных помыслов.

Прикосновения открывают пути к наслаждению, путей тех десять.

Путь ПЕРВЫЙ – ладони. Только пальцы правой руки рождают у милой страсть:

Палец средний пробуждает силу страсти позвоночника.

Безымянный – освобождает силу страсти шеи.

Указательный – силу страсти седалища.

Мизинец – силу страсти разума.

Большой – пробуждает силу страсти тьмы желаний межножья.

Путь ВТОРОЙ страсти пробуждения – речи любви. Сила страсти песнью услады только тех ласкает, кто сплетает из слов тьму сияющих желаний.

Путь Третий – сила поцелуев, страсти пламя разжигают пять из многих:

Первый – руки милой.

Второй – спина ее.

Третий – ушей мочки.

Четвертый – бедра милой.

Пятый – губы ее.

7. Страсти рассвет сливает милых воедино.

8. Сила Рещиса небесного сплетает в единое милых, рассвет страсти сливает их души.

9. Путь ЧЕТВЕРТЫЙ – сила яркого упоения друг другом и в том пути есть семь тропинок:

Тропинка первая – пьянящие напитки,

Вторая                - танец.

Тропинка третья – страстные объятья.

Четвертая           -  прикосновения.

Пятая                - страстные поцелуи.

Шестая               - танец страсти переплетенных тел.

Седьмая             -  руки сплетенные вместе.

Восьмая              -   ласка страстная сладостных врат милой.

Девятая              -  страстные покачивания.

Десятая тропинка – сила рдеющей тьмы наслаждения.

10. Путь пятый – сила сладострастия. В том пути три ступени:

Первая ступень – розовый свет силы страсти, озаряющий разум двоих.

Вторая  ступень – сила яркого огня сиреневого, озаряющего спины их.

Третья ступень – сила изумрудного сияния, освещающего сердца милых.

11. Путь ШЕСТОЙ – сила туч яркого свечения ласк, а в том пути есть семь ступеней:

Первая ступень – страстных ласк лицом к лицу.

Вторая ступень – страстной неги, спина милой прижата к груди.

Третья ступень – страсти тишины, ласки сладостных врат милой.

Четвертая         -  ступень страсти рук, суть ее покусывание пальцев милой.

Пятая ступень – страстных переворотов, суть ее свобода желаний милой.

Шестая ступень – страсти огненной, суть ее ласки прижавшись к бедрам милой коленопреклоненной.

Седьмая ступень – рассвета наслаждения, суть ее сливаться вместе в упоении.

12. Путь СЕДЬМОЙ – сила страсти разума. Сей путь опасен пыткой правды, преодолевшие его приходят к единению душ.

13. Путь ВОСЬМОЙ – сила страсти сердца. Норов той силы изменчив как легкий ветерок несущий бурю страсти. Сей путь извилист, изгибов семь тех:

Один изгиб – правдивость.

Второй – отречение от злословия.

Третий изгиб – то ряд разлук.

Изгиб четвертый – очи ясные.

Пятый – понимание.

Шестой – откровение.

Седьмой изгиб – ростки тщеславия.

14. Путь ДЕВЯТЫЙ -  сила страсти духа. Та сила милых испытывает врагами.

15. Путь ДЕСЯТЫЙ – ряд сил сплетает в одну, то сила страсти небом освященной любви.

16. Желания силу страсти пробуждают игры, их семнадцать:

Первая – «Густой шепот очарованного леса» Суть ее слова страсть пробуждающие, покачивания нежные. Пусть милые расскажут о своих чувствах, руки ласкают тело, а покачивания отзываются на слова.

Вторая – « Союз ручья и Тьмы». Суть ее отречение и ласки страстные, покачиваясь в силу дыхания милой.

Третья – «Рдеющий счастья огонь». Суть ее  розовый свет в сознании милой. Узрев его, закрыв очи свои, стойко тони в ее  дыхании руки ее сжимая.

«Горный обвал», суть ее ласка страстная рук милой, покусывание пальцев ее, покачивания сильные, пусть стон ее усиливает страсть.

«Рыжий рассвет», суть ее ласка спины милой своим телом, тщась томное дыхание ее сровнять с покачиваниями.

«Розовый прибой», суть ее ласка руками темени милой, сидя лицом к лицу, покачиваясь нежно.

«Огненный шквал», суть ее ласки страстные груди, шеи и губ милой, покачиваясь в силу ее дыхания.

«Тьма и свет», суть ее ласка страстная сладостных врат милой, поглаживая ноги ее.

«Песнь свободы», суть ее ласка томная рук, спины бедер, живота, груди, врат, губ поцелуями частыми, а затем своим торцом.

«Остров». Суть ее – руками ласкай спину милой коленопреклоненной, покачиваясь в силу ее дыхания.

«Свет в стогу слов», суть ее ласка страстная спины и шеи  милой, сидя лицом к лицу. Руками поглаживай тело, целуй шею и мочки ушей, а говори  о том как прекрасна она.

«Невод силы», суть ее сражение света и тьмы. Ласкай сладостные врата милой губами, руками поглаживай живот, а она ласкает губами торец.

«Песнь силы», суть ее ласка страстная рук, спины, бедер, шеи и сладостных врат милой руками и поцелуями, а затем покачивания страстные держа руки у нее на спине.

«Свет силы», суть ее ласка страстная спины, ног, бедер, шеи, груди, сладостных врат и живота милой, затем покачивания страстные лицом к спине, держа руки свои на животе ее.

«Огненные всполохи силы», суть ее ласка страстная рук, груди, ног, сладостных врат и живота милой. Затем покачивания страстные лицом к лицу, руки держа на темени.

«Рассвет силы», суть ее ласка страстная шеи, губ, живота, сладостных врат милой, затем покачивания страстные, руки держа на бедрах милой лицом к лицу.

«Путь на небо», суть ее в слиянии всех игр, руки держа руками друг друга.

17. Прошедшие путь игр до конца, обретают свободу от телесного плена и вступают на путь свободы и  духа.

18. Сражение Света и Тьмы, силы и страха вечно, только трусу нет пути кроме смерти. Путь единения духа не прост – суть его рутина обыденности.

19. Пришедшие к единению духа,   отворяют врата семи храмов:

Первый – Рода храм. Там постигают суть творения мира и бытия.

Второй – Велеса храм. Там постигают тайны жизни и смерти.

Третий – Перуна храм. Там постигают умение побеждать.

Четвертый – Хорста храм. Там постигают язык зверей и живого мира.

Пятый – Семаргла храм. Там постигают язык звезд и безмолвия.

Шестой – храм Тьмы. Там постигают язык демонов.

Седьмой _ Макоши храм. Там постигают вечность.

20. Прошедшие все храмы, тонут в вечности и обретают бессмертие, ярким светом освещен их путь земной.

Ступай к роще небесного Рещиса без спешки, собирая цветы своих мыслей и милая сплетет из них венок томной услады.

Нрав родника знаний стремителен, сила безмерна, не потерять друг друга важно в нем.

Прошедшие весь путь обретают бессмертие.

P. S

Можете смело писать рецензии, всегда пишу ответные.

У врат рая апостол Пётр встречает новоприбывшего:

-- Откуда же ты знаешь, что он приходит? -- Вот тебе раз! А как же! Он, думаешь, станет ждать приглашения? Смерть раввина превратилась в праздник для наших друзей. Похороны былитакие пышные, какие может себе позволить только раввин в маленьком местечке.Лавки были закрыты, хедеры распущены, и весь "город" пошел его провожать. На обратном пути наши задушевные друзья--Давид и Ионафан--оказались вхвосте. Взявшись за руки, они шли не спеша, чтобы вдоволь наговориться. Апоговорить было о чем: о смерти раввина, о том, как он явится на тот свет,как его там встретят у врат рая, как примут и кто выйдет почтить егоприбытие. Шмулик знал все, даже то, что делается "там". И обо всем говорил так,словно собственными глазами видел. Выходило, что раввин вовсе не умер, онтолько перенесся в другой мир, в лучший мир, где его ждали--с рыбойЛевиафаном, с быком-великаном, с заветным вином и со всей райскойблагодатью. О, там он узнает настоящую жизнь, новую, счастливую жизнь ввеликолепных райских садах вместе с такими вельможами, как Авраам, Исаак иИаков, Иосиф-прекрасный, Моисей и Аарон, царь Давид, царь Соломон, пророкИлья* и Маймонид *, Бал-Шем-Тов, ружинский чудотворец*. Как живых изобразилих Шмулик, как живые стояли они перед глазами--у каждого свое лицо и свойоблик: праотец Авраам--старец с седой бородой, Исаак--длинный и худой,праотец Иаков -- болезненный и сутуловатый, Иосиф -- "красавец", пророкМоисей -- низкорослый, но зато широколобый, первосвященник Аарон--высокий, сдлинным посохом из бамбука в руках, царь Давид -- со скрипкой, царь Соломон-- в золотой короне, Илья-пророк--бедный еврей, Маймонид--франтоватыймужчина с круглой бородой, Бал-Шем-Тов--обыкновенный человек с обыкновеннойпалкой, ружинский чудотворец--почтенный человек в шелковом кафтане. Разбирало желание повидаться со. Надписи на восьми вратах Рая (Джанната) Надписи на семи вратах Ада (Джаханнама) Что написано на вратах Рая? Кто будет встречать верующих у ворот Рая? Апостол у врат Рая

Встречает святой Пётр у врат рая новопреставившегося:

Не пускают. Тот великий пост, с его сумерками, с его колокольным звоном, тихие Настины глаза — навсегда остались прекраснейшими в жизни Доната. Вскоре Донат научился у приказчиков лазить ночами в форточку, через выпиленную решетку и через забор в город, в Ямскую слободу, в «Европу». Стал ходить с отцом за прилавок. По праздникам рядился, ходил гулять на Большую Московскую. Сдружился с иеромонахом Белоборского монастыря о. Пименом; летом заходил к нему ранними, росными утрами, вместе купались в монастырском пруде, гуляли по парку, затем в келий, за фикусами, под канарейкой, в крестах и иконах, выпивали черносмородиновой, о. Пимен рассказывал о своих богомолицах и читал стихи собственного сочинения, вроде следующего: О, дево! крине рая! Молю тя, воздыхая: Воззри на мя умильно, Тя возлюбил бо сильно! Вот продолжение стихотворения: Чернец аз есмь смиренный, Тебе аз, грешный Пимен, Зело в тя влюбленный, Молю лобзанье дати. Забывый об обете В субботу аз тя ждати (Держи сие в секрете!) У врат священных буду… И, аще не противен Затем … порнография. Иногда к ним примыкали и другие монахи, тогда они шли в потаенное место, в башню, посылали мальчишек за водкой, пили и пели «Коперника» («Коперник целый век трудился…») и «Сашки-канашки» с припевом на мотив «Со святыми упокой». Иногда вечерами о. Пимен надевал студенческую куртку, и они с Донатом отправлялись в цирк. Монастырь был древен, с церквами, вросшими в землю, с хмурыми стенами, со старыми звонницами, — и Пимен же рассказывал Донату о том, что есть в мире тоска. Пимен же познакомил Доната с Урываихой: июньскими бессонными ночами, перебравшись через забор, с бутылкой водки, Донат шел к затравленной, сданной купцами под опеку, красавице вдове миллионера-ростовщика Урываева, стучал в оконце, пробирался через окно в ее спальню, в двухспальную постель. Любились страстно, шептались — говорили — ненавидели — проклинали. Ростовщик Урываев — семидесятилетним — семнадцатилетней взял Оленьку в жены, для монастырского блуда, вытравил в ней все естественное, умирая завещал ей опеку. Красавица-женщина спилась, кликушествовала: город ее закорил, «замудровал»… Но и эта последняя любовь Доната была недолгой, — на этот раз донес, донос в стихах написал поэт-доносчик А. В. Варыгин. Кто знает? Кто знает, что было бы с Донатом? В 1914 году, в

Анекдот № У врат рая апостол Петр встречает

Изображение воспроизводится по изданию: Иконы из частных собраний: Русская иконопись XIV — начала XX века: Каталог выставки. М.: Тетру, 2004. Начало XVII в.Дерево, левкас, темпера.См. в «Галерее»:128. БЛАГОРАЗУМНЫЙ РАЗБОЙНИК РАХ, СО СЦЕНАМИ ИСТОРИИ АДАМА И ЕВЫ (северная дверь иконостаса)Начало XVII векаВерхневолжье (Тверь ?)169,5 × 63,0 смДерево, левкас, темпера[Собрание А. Н. Сальникова]Происхождение: Неизвестно.Сохранность: Утраты левкаса на полях и по стыку частей доски, проходящему через изображение левой ноги разбойника. Левкасная вставка вверху, на периферийном участке двух первых сцен истории Адама и Евы. Потертости красочного слоя.Реставрация: Раскрыта В. В. Барановым в 2003–2004 годах.Произведение принадлежит к известному с XVI века типу боковых дверей иконостаса с изображением Благоразумного разбойника, стоящего с крестом в руках в проеме райских врат. В данном произведении он представлен не статично, а в повороте вправо, как бы вступая в рай. В его правой руке крест, на котором он был распят, в левой — райское древо с множеством птиц, сидящих на ветвях и клюющих плоды. Обычно деревья (или другие растения) изображаются на белом фоне, в раю. Древо в руках разбойника на публикуемом памятнике напоминает об апокрифе, согласно которому крест, на котором он был распят, был сделан из дерева, уплывшего из рая по реке Тигр144. На нем набедренное «препоясание», обычное для икон XVI века, а не порты, как на иконах XVII столетия.В верхней части двери, в фигурных арочках представлены сцены истории Адама и Евы — Сотворение Адама, Бог ведет Адама, Создание Евы, Господь наставляет Адама и Еву, Господь заповедает им есть плоды древа познания, Грехопадение Адама и Евы, Изгнание первых людей из рая, Плач Адама и Евы. Бог в этих сценах изображается в виде ангела с крестчатым нимбом. Подобные сюжеты обычны для пономарских дверей иконостаса, на которых они обычно занимают место в средней части композиции. На публикуемом памятнике мелкий масштаб изображений делает их роль подчиненной — они лишь напоминают о том, как был утерян рай. Мотив, определяющий содержание произведения — возможность спасения: двери рая отверсты для уверовавшего грешника.Рисунок фигур и типы ликов, колорит иконы, построенный на мягких, неконтрастных сочетаниях неярких, но насыщенных тонов, личное письмо с его рыжеватыми санкирными подложками, плотным желтым охрением и несильно разбеленными движками свидетельствуют о хорошем знакомстве мастера со столичной иконописью рубежа XVI–XVII веков. В целом стиль иконы позволяет связать ее с художественной культурой Поволжья. В монохромности палитры, холодноватости охрения, остроте силуэтных линий можно усматривать отголоски традиций тверской иконописи. Вероятно, икона написана в первой четверти XVII века, после Смутного времени.В. М. Сорокатый. Надписи на восьми вратах Рая (Джанната) Надписи на семи вратах Ада (Джаханнама) Что написано на вратах Рая? Кто будет встречать верующих у ворот Рая? Апостол у врат Рая

Анекдот №- Три мужика оказались у врат рая, встречает

Меня. Игривый ветер подхватил твой крик: - Догоняй! Во мне рефлекторно сработал какой-то животный порыв, и вот я, сбросив в пыль тяжесть рюкзака, уже бежал за тобой, варварски круша душистые травы, хмель которых нёс встречный ветер. Я настиг тебя и на лету повалил в бурьян. Мы боролись там, как два мартовских зверька, после чего ты, одержав надо мной верх, получил то, что по логике этой погони должно было стать моим трофеем. Позже было всё, что ты мне и обещал: дым костра, аромат берёзовых веников, купание в свете полной луны и, кроме того, твоё юное тело, неизменно отзывчивое на все мои заигрывания, а также ощущение ничем не стеснённой воли. Я оказался в щекотливой ситуации, встречаясь и спя с вами параллельно, но я даже не пытался дать моральную оценку своему поведению. Мне было всё равно. Я был просто влюблён, влюблён в эту свежую, как парное молоко, свободу, хлынувшую на нас со всех сторон, крушащую плотины внутренних и внешних запретов. Я был в первых рядах тех, кто встречал её. Она становилась моей моралью, моей религией, объясняя всё, зовя меня на поиски новых вольностей, нового беспрецедентного опыта - такого, каким была наша первая ночь втроём. Мы стремились попробовать всё, что рисовала нам наша разнузданная юношеская фантазия. В своей неуёмной страсти познания нового и нежелании останавливаться на достигнутом вы были так же последовательны, как и я. Вскоре наши пути незаметно разошлись. В то время целовать пацанские шеи в багровых следах, только вчера оставленных на теле чьими-то неопытными губами, для меня было в порядке вещей, и каждая новая встреча была для меня легче предыдущего расставания. Дни плавно перетекали один в другой. Жизнь представлялась мне безграничным океаном, по которому можно было просто плыть, не выглядывая на горизонте сушу, в надежде, наконец, обрести покой в тихой пристани. Какой мог быть покой?! Всё только начиналось! Наверное, поэтому вы мне и запомнились так ярко, как два ангела у врат моей молодости, моего рая, в который я возвращался, отрекаясь от плодов познания добра и зла. О, как завернул! А вы думали мы просто так время проводили?! Желаю вам счастья, одного на двоих. Никита. с торпедой в голове, имени которого я не помню Для меня ты до сих пор остаёшься самым странным человеком из всех тех, с кем мне довелось повстречаться на жизненном пути. Каждый раз, когда меня посещают воспоминания о той игре, которую ты затеял со мной, туманом в моём разуме поднимается путающее мысли ощущение нереальности произошедшего. С самого начала мне