Знакомства с родителями невесты традиции

Ценности цыганской общины имеют глубокие корни, поэтому свадебное торжество отличается особым колоритом. Первая брачная ночь у цыган, в отличие от многих наций, проходит во время гуляния свадьбы и требует специального подтверждения. Удивлены? Предлагаю вам узнать о самых нетривиальных свадебных обычаях и особенностях цыганской первой брачной ночи.Согласно традициям, брак между цыганами совершается в юном возрасте. И если для европейской молодежи свадьба в 19 лет – достаточно редкое явление, потому что, якобы, рано, то невеста из рода цыган в таком возрасте уже считается старой и никому не нужной девой. Поэтому цыганские браки заключаются в возрасте 15-18 лет. Сватовство вполне может произойти в тот момент, когда дети двух семей находятся в грудном возрасте. Если же невесту, к примеру, сосватали в десятилетнем возрасте, она может жить в семье жениха до пятнадцати лет, после чего будет сыграна свадьба.Слово старших в цыганской семье – закон. Поэтому выбор кандидата в женихи или невесты осуществляется родителями, в основном, отцом. Согласие невесты во время сватовства считается формальным, так как против воли родных она не посмеет пойти. Цыганская свадьба не предусматривает поход в ЗАГС, ведь развод в семьях не предусмотрен. Гуляние свадебного торжества обычно длится три дня и насчитывает около 300 гостей. Абсолютно все расходы берет на себя семья жениха, поэтому, когда в семье рождается мальчик, необходимо сразу же начинать собирать деньги на свадьбу. Интересно, что свадьбу в Индии по традиции, наоборот, оплачивает сторона невесты.Мужчины и женщины обязательно сидят за отдельными столами, особенно жених с невестой, таков цыганский закон. Согласно традиции на второй день свадьбы, молодожены находятся рядом за одним столом.

Тем самым, подтверждая, что сговор между родителями состоялся. «Выкликание молодых»: на свадебном пире в доме жениха, после обряда «раскрывания невесты», молодых выкликали: «Крестная невесты кричит: «Хараша ли мылада?». Ей отвечают: «Хыраша!». А свидетель стаит коло жениха, он гыварит: «А наш лучши!». А еты апять нивестины кричат: «Наша лучше!». Ну, и патом все хором кричат: «Оба хыраши!» [Поддорский р-н, с. Поддорье, ФЭЦ 1904-13]*. Интересную параллель обычаю «выкликания молодых» мы находим в церковной традиции. По сведениям из Старорусского района, «после сватовства в течение 2-3 недель в местной церкви происходил «оклик» — публично оглашали имена жениха и невесты, чтобы выяснить, нет ли каких-либо препятствий для венчания» [6]. «Яишня»: на второй день свадьбы существовал обычай ездить к теще на традиционную яичницу, которую за столом подавали в первую очередь, — и по тому, каким образом жених будет ее есть, определяли, «честная» или «не честная» была невеста. Теща подойдет, поклонится, зять в ложку деньги кладет. «При хорошей жене зять эту ложку сломает над своей головой; теща всю родню обнесет: «Кушайте, гостюшки, да скажите, хороша ли моя яишенка?». Гости едят яичню, нахваливают, деньгами благодарят. Затем зять протрет сковороду платком (тем, что была покрыта яичня), да и бросит в девок. В кого попадет, та первая замуж выйдет» [7]. Свадьба предоставляет большую свободу слова и действий непосредственным участникам. В процессе обряда сватовства устанавливаются определенные взаимоотношения между семьями, распределяется круг обязанностей соответственно занимаемому положению в семье. Сваты (крестный, дядя жениха, другой какой-либо родственник или односельчанин, а иногда и отец с матерью), а также родители и крестные невесты занимали ведущие роли в свадебном обряде, при этом более значимый вес в решении возникающих вопросов имели мужчины. Мать невесты в свадебном обряде выполняет ограниченную функцию, но на сватовстве обладает правом высказать свое мнение: «Если мать не хотела отдавать замуж дочь, то в качестве протеста не выхо- * Здесь и далее в тексте — материалы из фондов Фольклорноэтнографического центра при Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н.А.Римского-Корсакова. дила к сватам — «с печи не слезала» [Перегинский с/с, д. Барские Кулики, ФЭЦ 1906-09]. Невеста так же могла действием показать свое отношение к выбранному родителями жениху. В знак согласия на свадьбу, в качестве залога, девушка дарила парню подарок: платок, салфетку, полотенце, а в знак протеста невеста могла несколько раз гасить лампадку под иконой перед «богомольем». С традицией почитания невестой своих родителей и старших родственников связан обычай ходить причитать на кладбище. К жениху после свадьбы изменялось отношение со стороны семьи и общества. «Девишник» становился последним днем, когда девушкам разрешалось шутить над женихом — «шапку к штанам пришивали» [Люблинский с/с, д. Большие Язвищи, ФЭЦ 1900-06]. Свадьба предписывает новые социальные роли и статус молодым и родственникам. Процесс осмысления молодыми перехода в другую семью и получения нового статуса происходит на протяжении всего свадебного обрядового комплекса и отражается в его поэтапности. Свадебный обряд

Skip to content Жена Алексея Чадова Алексей Чадов считается одним из секс-символов в современном российском кино. Он снялся почти в тридцати фильмах и периодически появляется на телевидении. Однако личная жизнь «российского секс-символа» удивила даже его преданных поклонников. На протяжении трех лет с 2006 по 2009 годы Алексей встречался с Агнией Дитковските, с которой он познакомился на съемках фильма «Жара». Как свидетельствуют очевидцы, это была любовь с первого взгляда. Влюбленные буквально сразу сняли квартиру и начали жить вместе. Но, опять же по рассказам, спустя три года чувства пары несколько угасли, к тому же, Агния увлеклась другим человеком. И популярные актеры расстались. Должность «жена Алексея Чадова» осталась вакантной. И Агния, и Алексей на личной жизни крест не поставили. Чадов встречался с популярными красотками, в числе которых были, например, Софико Шеварнадзе и Мика Ньютон. Да и у Агнии были увлечения и романы.Уже после расставания Чадов не раз заявлял, что для него Агния — идеальная женщина. И спустя пару лет влюбленные вновь воссоединились. Более того в августе 2012 года Агния Дитковските официально стала женой Алексея Чадова. Что тут можно сказать? «Старая любовь не ржавеет». По «звездным» меркам свадьба была довольно скромной — около 50 гостей. На десерт молодожены выбрали четырехярусный торт с фигурками невесты и жениха. Были соблюдены все традиции: выкуп невесты, веселые конкурсы и танцы до упаду. Из известных личностей на свадьбе Алексея Чадова и Агнии Дитковските были замечены Николай Расторгуев, Марика, мама Агнии актриса Татьяна Лютаева, Екатерина Баранова из Comedy Club…В жену Алексей Чадов влюблен также сильно, как и при первой встрече. Скоро звездная пара станет родителями. О беременности Агния Чадова сообщила в одной из социальных сетей. Впоследствии эти сообщения были опровергнуты, якобы аккаунт Агнии фальшивый, и она вовсе не беременна.На фото: Жена Алексея Чадова Агния (уже Чадова). А беременна или нет — скоро узнаем. 0.00 avg. rating (0% score) - 0 votes

Целомудрия девушку, очевидно, в такой ситуации это некое удовольствие. Случалось и так, что молодые были совершенно неопытны и понятия не имели, что им нужно делать. В случае несостоятельности жениха его мог кто-то заменить.Это в принципе считалось нормальным, хотя были мужчины, которые могли обмануть и сказать, что все удалось, и крови у жены нет потому, что она уже «начата». Ведь жениху было стыдно сказать о том, что он не может сделать основное мужское дело. Но, к счастью, таких недобросовестных мужчин было немного. Поэтому на помощь могли прийти родственники жениха – женщины с опытом, эти «старые» (40-летние матроны) лишали невинности бедную девушку пальцами. О гигиене речь не шла. Но при этом капли крови означали, что она была чиста.Что же происходило дальше?И свадьба приобретала небывалую огласку. Первым мог стать и брат жениха, дружба или даже свекор, во времена крепостного права – господин. Вообще, не важно кто, главное, чтобы девушка пришла в семью мужчины чистой. Она ведь не должна была посрамить род. По сути, она теперь принадлежала не столько мужу, как его роду и родственникам.Если на рубашке или простыне были капли крови, то свадьба продолжалась и была нереально радостной. Рубашку могли носить и показывать, иногда мать танцевала с ней, пока не падала. Часто столы украшали лентами или красным. Это был символ того, что девушка была девственницей. Счастливые родители, родственники уважали девушку и все было хорошо. Назавтра для нее начиналась прекрасная жизнь в доме свекровей с хозяйством и постоянной работой и родами.А вот если после удачного полового акта крови не было, то здесь все было иначе. Девушка была посрамлена, ее унижали, издевались над ее родителями и родом. Появлялись дырявые предметы как символ того, что девушка тоже была уже не первой свежести. Кроме того, для такого случая могли приготовить пирожки с золой или толченым маком. Иногда невеста сама могла толкнуть мак, ведь была уже «толчена». На новоиспеченную жену и ее родителей могли даже одеть иго, ведь это символизировало то, что девушка вела себя как животное. Иго – символ животной похоти. Еще могли надеть хомут, который был унизительным наказанием для родственников невесты и для нее самой.К тому же перед несчастной «испорченной» девушкой и ее матерью могли ставить ступу и давать им пестик. Девушку могли водить вокруг ступы или заставлять что-то толкнуть ею. Все это олицетворяло сексуальные отношения.Украинские традиции разных местностейВ разных местностях были свои традиции. Например, если невеста была нечестна, то брак вообще мог быть расторгнут. Иногда родители невесты платили деньги за свадьбу. Возможно, за ней давалось большее приданое. В любом случае, свекровь и родственники, а иногда и мужчина, точно могли вспоминать и позорить женщину даже, если семейная жизнь продолжалась. Это архаичный и достаточно жесткий обряд. Если учесть, что во времена крепостного права девушек часто насиловали паны и солдаты, а ребята и сами иногда бывали не слишком честными по отношению к неопытным девушкам. Да и физиология женщины такова, что не всегда во время первого сексуального опыта должна быть кровь. Ее просто может не быть и ничего удивительного в этом нет. Но наши предки этого не знали.Иногда, если жених любил свою женщину, он мог пойти на хитрость и

Свёкор и сноха. Муж в командировку, снохач время даром не терялВалерий пригласил свою возлюбленную Свету на свидание в дорогой ресторан города. Девушка долго выбирала что надеть, чтобы произвести на него впечатление. Яркое красное платье в сочетании с красивым макияжем сделали своё дело и мужчина осыпал свою спутницу комплиментами. Они заказали салаты и горячее, а также вино.Как вдруг в ресторане заиграла классическая музыка и официант вынес огромную охапку цветов девушке. Света приняла букет и даже не заметила, что в Валерий привстал на одно колено и протянул ей футляр с кольцом. Девушка прикрыла рукой рот и заплакала. Мужчина во всеуслышание сделал ей предложение руки и сердца, на что Света ответила утвердительно. Зал встал и зааплодировал.Молодые люди встречались всего два года и очень полюбили друг друга. Самой первой встречи несмотря на небольшую разницу в возрасте они имели одинаковые взгляды на жизнь и семью, что также объединяло их. Валерий был из обеспеченной семьи, в отличие от своей невесты. Она была сиротой и ощутила тепло и любовь только рядом с ним. Его семья приняла девушку и воспринимала своей дочерью. Поэтому свадебные расходы полностью легли на их плечи.Будущая свекровь Наталья Ивановна была хорошей женщиной, часто давала советы и помогала в сложных вопросах. Света пошла с ней шикарный свадебный салон, где они выбрали безумно красивое платье в пол. Девушка испытывала смущение, поскольку ценник был очень высок. Однако женщина заверила её, что для такой невестки им ничего не жалко.Наступил день бракосочетания. Волнующиеся молодожены были похожи на испуганных цыплят с бегающими глазками. Для них этот день был чрезвычайно важен, поэтому они стремились сделать его идеальным. Церемония прошла отлично со слезами поздравлениями близких людей и цветами. Счастливые молодые люди не скрывали своего счастья и радости. Через пару недель они отправились в свадебное путешествие на берег средиземного моря, там они пытались завести ребенка, но безуспешно. Отпуск пролетел незаметно и наступила пора возвращаться домой. Валерий сообщил молодой жене, что жить они будут с его родителями, потому что по их семейной традиции новая семья должна всему научиться у родителей мужа, прежде чем отправляться в свободное плавание. Света послушно качнула головой, тем более что она очень полюбила их.Отец семейство Виктор Иванович приехал в аэропорт

И другие изменения. Альтернативные гендерные нормы и сексуальные практики озвучиваются в интервью в контексте экономических и культурных различий. Правила сексуального поведения социально стратифици- 10 В Республике Армения контекст постсоветских трансформаций определяется самыми различными факторами: последствиями борьбы за Нагорный Карабах и военными действиями, неблагоприятной геополитикой, экономическим кризисом, массовыми миграциями и взаимодействиями с диаспорой. Землетрясение, остановка АЭС, энергетический кризис и экономическая блокада (практически отсутствовало железнодорожное сообщение с соседними странами) резко изменили организацию быта. Перебои с электроэнергией, отсутствие отопления и горячей воды было повседневностью 2001-2004 годов, хотя в это время отмечалось общее улучшение ситуации. рованы, в обществе происходит дальнейшая дифференциация норм и практик в зависимости от принадлежности к определенному социальному слою, сообществу, месту проживания. В интервью представлены свидетельства того, что из-за безработицы и массовой миграции (в первую очередь мужчин) женщины часто оказываются единственными кормильцами в семье. Женщины-кормильцы обретают большую свободу и мобильность, они полагают возможным реорганизовывать свою личную жизнь, не обязательно ориентируясь на замужество. Однако они считают, что такое поведение не поощряется сообществом, и испытывают его давление, что ограничивает возможности их выбора. Для определенных социальных сред образованной молодежи характерны ценности индивидуального выбора и определенные свободы в сексуальной жизни. Получают распространение практики знакомства по Интернету, добрачное сожительство, гражданские браки, отложенное деторождение. Однако такие практики остаются нелегитимными для других социальных групп. ПАРАДИГМАЛЬНЫЙ СЦЕНАРИЙ СОХРАНЕНИЯ ДЕВСТВЕННОСТИ И НАРУШЕНИЕ ПРАВИЛ Большинство авторов соглашается с тем, что в отношении к девственности в традиционных обществах существует двойной гендерный стандарт11. Как считает Рэндалл Коллинз (2000), в традиционных обществах выдвигалось жесткое требование девственности невесты до брака. Если бы она имела сексуальные отношения с другим мужчиной, права собственности мужа на ее тело были бы нарушены. В то же самое время тот факт, что в этих обществах отсутствовали требования к девственности мужчин, означает, что система собственности была в гораздо большей степени основана на праве мужчины обладать телом женщины, а не наоборот (120). «Патриархальная цивилизация, — пишет Симона де Бовуар, — обрекает женщин на целомудрие; право мужчины на свободное удовлетворение сексуальных желаний признается более или менее открыто, но женщина замкнута в границах замужества» (де Бовуар 1997: 413). Различные традиции в теоретической интерпретации девственности — марксизм, фрейдизм, культурная антропология и феминизм — позволяют показать экономическую