Знакомства город энгельс

И носа было не высунуть с этого чердака. А обработать консервную банку-- не так-то это и сложно. -- Но почему она пошла против него, сэр? -- Вопрос лояльности, Беттередж. Наш техасец был фанатичнымнационалистом. Ради интересов своей страны патриоты способны вступить всделку с самим дьяволом, но всему есть предел. Вероятнее всего, онапотребовала какой-нибудь ужасной услуги, а он отказался. -- Это Олифант знализ признаний Коллинза; безымянный техасец был весьма капризным союзником. --Парень подвел ее, нарушил ее планы, точно так же, как и покойный профессорРадвик. Вот он и разделил участь своей жертвы. -- Должно быть, она в отчаянном положении. -- Возможно... Но у нас нет причин полагать, что вы вспугнули ее своейслежкой. Беттередж сморгнул. -- Сэр, а когда вы послали меня поглядеть на коммунаров, вы ужеподозревали, что она там будет? -- Нив коем случае. Сознаюсь, Беттередж, что это был просто каприз.Один мой знакомый, лорд Энгельс, в полном восторге от Маркса, основателяКоммуны... -- Энгельс, текстильный магнат? -- Да. Его интересы весьма эксцентричны. -- К этим коммунаркам, сэр? -- К теориям мистера Маркса в целом и к судьбе Манхэттенской коммуны вчастности. Фактически щедрость Фридриха и сделала возможным настоящее турне. -- Самый богатый человек Манчестера финансирует такую чушь? -- искреннерасстроился Беттередж. -- Странно и неожиданно. И это при том, что сам Фридрих -- сын богатогопромышленника с Рейна... Во всяком случае, я с интересом ждал вашего отчета-- сильно подозревая, что там объявится и наш мистер Палтус. СоединенныеШтаты воспринимают красную революцию в Манхэттене более чем мрачно. -- Одна из этих женщин устроила перед спектаклем нечто вроде проповеди,чесала языком как заведенная. Что-то такое о "железных законах"... -- Как же, как же -- "железные законы истории". Сплошное доктринерство.Но не следует забывать, что Маркс многое позаимствовал у лорда Бэббиджа --столь многое, что его учение может со временем покорить Америку. -- ТошнотаОлифанта более или менее улеглась. -- И вдумайтесь, Беттередж, в тот факт,что Коммуна организовалась не когда-нибудь, а на волне протестов противпризыва в армию, охвативших весь город*. Маркс и его последователи захватиливласть в момент хаоса, до некоторой степени схожего с приснопамятнымбедствием, которое поразило тем летом Лондон. Здесь, конечно, мы отделалисьдовольно легко, и это несмотря на потерю нашего Великого Оратора в самыйразгар кризиса. Вот как важна надлежащая преемственность власти. -- Да, сэр, -- кивнул Беттередж; патриотический оптимизм шефа мигомотвлек его от тревожных раздумий о прокоммунарских симпатиях лорда Энгельса. Олифант подавил печальный вздох, ему очень хотелось бы, чтобы в этомоптимизме было побольше искренности. По дороге домой Олифант задремал. Снилось ему, как это часто случалось,Всеведущее Око, для которого нет ни тайн, ни загадок. Дома он с трудом сдержал досаду, обнаружив, что Блай приготовил емуванну в складном резиновом корыте, купленном недавно по предписанию доктораМакнила. Олифант надел халат, сунул ноги в вышитые молескиновые шлепанцы,прошел в ванную и обреченно воззрился на черную отвратительную посудину,нагло соседствующую с безукоризненно чистой

МыслительЛюди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди; таков их единственный способ выносить самих себя.Фридрих Ницше (1844-1900), немецкий мыслительНе может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого.Фридрих Энгельс (1820-1895), немецкий философКаждая общественная группа имеет свой собственный кодекс чести.Фридрих Энгельс (1820-1895), немецкий философГде нет общности интересов, там не может быть единства целей, не говоря уже о единстве действий.Фридрих Энгельс (1820-1895), немецкий философКакое правительство осмелится посягать на политические свободы, если у каждого гражданина будет дома ружье и пятьдесят боевых патронов?Фридрих Энгельс (1820-1895), немецкий философЯ не хочу говорить об употреблении слова патриот… Это слово имеет настолько односторонний смысл — или, вернее, настолько неопределенный, смотря по обстоятельствам, — что я никогда не осмелился бы применить это определение к себе.Фридрих Энгельс (1820-1895), немецкий философСовременное государство, какова бы ни была его форма, есть по самой своей сути капиталистическая машина, государство капиталистов, идеальный совокупный капиталист. Чем больше производительных сил возьмет оно в свою собственность, тем полнее будет его превФридрих Энгельс, "Анти-Дюринг"Я не политик, который знает, как пресечь зло, но я могу указать на существование этого зла.Фриц ЛангГеноцид - форма массового убийства, когда государство или другая властная структура стремится уничтожить группу, границы которой и членство в которой определяется виновниками преступления.Фрэнк Чолк и Курт ЙонассонИстина есть дочь времени, а не авторитера.Фрэнсис БэконТри вещи делают нацию великой и благоденствующей; плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров.Фрэнсис БэконСколько бы ни было родов государственного строя, для науки существует только один - таким всегда было и всегда останется свободное государство.Фрэнсис БэконВ условиях тирании гораздо легче действовать, чем думать.Ханна АрендтИдеальный человек тоталитарного режима - не убежденный нацист или коммунист, а тот, для кого различие между фактом и вымыслом, правдой и ложью больше не существует.Ханна АрендтДемократия основывается на убеждении, что в обычных людях заложены необычные возможности.Харри Эмерсон Фосдик'Сейчас получается так, что если избирают не того человека на четыре года, то мучается и он, и народ, а отозвать его не могут.Ходырев Геннадий, губернатор Нижнего НовгородаИсправьте условия жизни людей – и люди станут лучше, чтобы быть достойными этих условий.Хорас Флетчер (1849-1919), американский социолог, медицинский экспертЖиви, как можешь, раз нельзя как хочется.Цецилий СтацийБлаго народа — высший закон.ЦицеронЗаконы должны искоренять пороки и насаждать добродетели.Цицерон (106-43 до н.э.), римский государственный деятель, оратор, писательДаже у разбойников есть свои законы.Цицерон Марк ТуллийКрайняя строгость закона - крайняя несправедливость.Цицерон Марк ТуллийСобственное понимание добродетели и пороков - самое главное. Если этого понимания нет, все становится шатким.Цицерон Марк ТуллийЧем ближе крах империи, тем безумнее ее законы.Цицерон Марк ТуллийДемократическое государство сильно настолько, насколько бдительна совесть его граждан.Чарлз ТобиИзвестно, что неограниченные властители обладают с незапамятных времен прерогативой управлять решительно всем, за исключением своих собственных страстей.Чарльз Диккенс (1812-1870), английский писательМоя вера в людей, которые правят, говоря в общем, ничтожна.Чарльз Диккенс (1812-1870), английский писательНе всегда высоко то, что занимает высокое положение, и не всегда низко то, что занимает положение низкое.Чарльз Диккенс (1812-1870), английский писательБогатство идет на пользу, ибо экономит время.Чарльз Лэм (1775-1834), английский поэт, публицист и литературный критикВласть, не основанная на праве, самая отвратительная из всех вещей, которые могут представиться человеческому воображению;

Утопизм, надежды, что достаточно свалить во-время самодержавие и буржуазия будет задушена «в зародыше».Могут возразить: эту утопию разделяли вместе с народовольцами Маркс и Энгельс. В самом как будто деле, Маркс полагал:«Если Россия будет итти по тому же пути, по которому она шла в 1861 г., то она лишится самого прекрасного случая, какой когда-либо представляла история какому-либо народу для избежания всех злоключений капиталистического строя» [«Народная Воля» в документах и воспоминаниях. 1930 г.].Итак, хотя Маркс и говорит далее, что за последние годы Россия не мало потрудилась, чтобы пойти именно по пути капиталистического развития, однако, он решает вопрос условно, видимо, находя, что еще не исключен и другой путь, не капиталистические. Более определенно Маркс высказался в своем письме к Вере Засулич от 8 марта 1881 г., опубликованном только в наше время, в 1924 г. О судьбах русской общины Маркс писал:— Произведенное мной специальное изучение этого вопроса, для которого я брал материалы из первоисточника, привело меня к убеждению, что это община является точкой опоры социального возрождения России, но для того, чтобы она могла играть эту роль, нужно было бы сперва устранить пагубные влияния, давящие ее со всех сторон, а затем обеспечить ей нормальные условия свободного развития…В свою очередь Энгельс о захвате власти народовольцами высказывался:… — Революция… может разыграться каждый день… И если когда-нибудь бланкистская фантазия перевернуть целое общество действием одного маленького заговора имела некоторое основание, так именно теперь в Петербурге, раз огонь будет приложен к пороху… Пусть только сделают брешь, которая разрушит плотину, — поток сам скоро образумит их иллюзии…Итак, совпадение взглядов Маркса и Энгельса со взглядами народовольцев Как будто полное. Несомненно, Маркс и Энгельс находили вместе с народовольцами ситуацию в России революционной. Действительно, противоречия обострились тогда до крайности: достаточно вспомнить крестьянское разорение, неудачную войну с Турцией, голод, эпидемии, общественное недовольство, репрессии. Недаром Александр II помышлял даже о конституции, хотя бы и крайне ублюдочной. Народовольцы также понимали, что задушить буржуазию в зародыше можно только в том случае, если политический переворот совпадет е социализмом. Известно, что народники «позднейшего призыва», социалисты-революционеры, тоже делали ставку на общину, требуя социализации земли; но в отличие от народовольцев-классиков" они полагали, что эта социализация, призванная укрепить общину и подорвать капитализм в России, возможна в рамках общекапиталистического развития. Идеологи мелкой буржуазии, они уже утратили веру в сокрушение крупного капитала, они хотели с ним ужиться, сохранив в его рамках мелкое товарное хозяйство. Народовольцы, приурочивая некапиталистический путь развития к социальному перевороту, были несравненно ближе к Марксу, чем их эпигоны. Но за всем тем, между Марксом и Энгельсом и сторонниками «Народной Воли» лежит целая пропасть.Народовольцы стремились разрушить капитализм, как идеологи мелких производителей, которые испытывали гнет этого капитализма в его наиболее хищных, азиатских формах, но не понимали, откуда и как капитализм развивается.Маркс и Энгельс стремились разрушить капитализм, как идеологи наемных рабочих, понявшие внутренние причины и все сложнейшие противоречия

Силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил». [2] Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1953, стр. 299.Мифические сказания о жизни и подвигах вождей-героев, о вмешательстве богов и богинь в дела как отдельных людей, так и целых племен возникали, как это было указано выше, в различных областях Греции, в среде племенных объединений на рубеже II и I тысячелетий до нового летосчисления. Их создавали бродячие певцы — аэды, переходившие из одного поселения в другое и останавливавшиеся в домах племенных вождей; на собраниях племенной знати они мерными голосами декламировали, аккомпанируя себе на кифаре, [3] Кифара — струнный инстумент сложенные ими самими (а иногда заимствованные у других аэдов) песни и гимны в честь богов, покровителей данного племени, или героев, считавшихся предками тех племенных вождей, в домах которых они выступали.Наряду с песнями аэдов в среде отдельных племенных объединений возникали и другие виды гимнов и песен: рабочие сельские песни, певшиеся на полях во время земледельческих работ, боевые гимны дружин воинов — пэаны, запевавшиеся перед началом боя, свадебные песни — гименеи, наконец, погребальные причитания — орены.Постепенно в отдельных областях древней Греции сложились целые циклы сказаний. Так, в крупнейшем из городов Беотии — Фивах пели песни и сказания о божестве вина и веселья Дионисе, о несчастной Ниобе, дети которой были убиты разгневанными богами, о царе Эдипе, совершившем бессознательно ужасные преступления и искупившем их жестокими страданиями.В Аргосе, расположенном на восточном побережье Пелопоннеса, рассказывали о герое Персее, о страшном конце вождя Агамемнона, победителя города Трои, предательски убитого собственной женой с сообщниками, и о мести его сына Ореста убийцам отца.На острове Крите были распространены сказания о могучем божестве Зевсе, под видом быка похитившем финикийскую царевну Европу, от которой будто бы пошел род правителей Крита.В Аттике и ее центре Афинах были распространены сказания о сыне морского бога Посейдона, Тесее, будто бы объединившем разрозненные до того аттические племена ионян в одну общину, построившем город Афины и совершившем ряд подвигов.Наконец, повсеместно широко известны были легенды о Геракле — могучем сыне верховного божества Зевса, о его подвигах и трагической судьбе, о дальнем походе в малоизвестные сказочно страшные области группы героев, построивших корабль — «Арго» (плавание аргонавтов), об общегреческом походе племенных вождей и их дружин на малоазиатский город Трою и о бедствиях и приключениях многих из них, особенно вождя Одиссея, при возвращении на родину.На основе этих древних песен и сказаний некоторые аэды создали большие эпические поэмы. Наиболее популярными среди них были поэмы слепого певца Гомера — «Илиада» и «Одиссея». Первая из них содержала описание некоторых эпизодов десятого года войны греков с троянцами, вторая — приключения вождя Одиссея в сказочных, мало известных грекам той эпохи западных районах Средиземноморья и счастливое его возвращение на родной остров Итаку. Читать дальше

Боккаччо были отданы Данте. В октябре 1373 года флорентийская коммуна поручила ему прочесть лекции о «Божественной Комедии». Боккаччо читал их в церкви св. Стефана до января следующего года, когда болезнь вынудила его отказаться от публичных выступлений. Комментарий к «Комедии» был его последним трудом. Боккаччо познакомил гуманистическую молодежь с Данте, приобщил ее к миру дантовских идей. Именно автору «Декамерона» итальянский гуманизм больше всего обязан тем, что даже в пору самых страстных увлечений античностью он не порывал всех связей с «народным языком» и народной культурой.Умер Боккаччо в Чертальдо 21 декабря 1375 года. На его могиле написано: «Он занимался благодатной поэзией» — «Studium fuit alma poesis».Примечания1. К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 20, стр. 508.2. К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 20, стр. 346.3. Там же.4. Там же.5. А. Грамши, Избранные произведения, т. 3, Издательство иностранной литературы, 1959, стр. 275.6. Франческо Де Санктис, История итальянской литературы. т. I, Издательство иностранной литературы, М. 1963, стр. 388–389.7. Carlo Salinari, Introduzione, in: Giovanni Boccaccio. Il Decameron, A cura di C. Salinari, vol. 1. Bari, Laterza, 1966, p. XIX.8. А. Н. Веселовский, Собрание сочинений, т. 5, Пгр. 1915, стр. 539.

Капиталистической системы.За социализм народовольцы считали федеративные сельские общины и рабочие артели. Обобществленная- крупная собственность на средства производства играла в их построениях не руководящую, а лишь подсобную роль. Их идеал выражала формула прогресса Н. К. Михайловского: «Прогресс есть постепенное приближение к целостности неделимых, к возможно полному и всестороннему разделению труда между органами и возможно меньшему разделению труда между людьми. Безнравственно, несправедливо, вредно, неразумно все, что задерживает это движение. Нравственно, справедливо, разумно только то, что уменьшает разнородность общества, усиливая тем самым разнородность его отдельных членов». Эта вполне «субъективная» формула противоречит всему духу марксизма, основанного на объективном, научном изучении исторических процессов. Нисколько не объясняя исторического движения общества, она целикам направлена против разделения труда между людьми, против крупной индустрии. Здесь идеал — мелкий свободный производитель, крестьянин, у которого решительно преобладает разделение труда между органами и почти отсутствует общественное разделение труда между людьми. Народовольцы смотрели в прошлое, а не в будущее. Нужды нет, что этот свой идеал они порою смешивали с научным социализмом. Маркс недаром писал: — этикетки, наклеиваемые на системы, тем отличаются от этикеток, наклеиваемых на другие товары, что они обманывают не только покупателя, но и продавца. — Идеалом народовольцев являлось в сущности товарное общество, освобожденное от давления и от гнета крупного капитала и самодержавия.Социализм Маркса и Энгельса кладет в основу обобществление крупнейших видов индустриальной промышленности и сельского хозяйства, подготовленное всем ходом общественного развития, общественным разделением труда, гигантским размахом производительных сил. Это обобществление создает почву для объединения в коммуны и в артели мелких производителей, подводя под это объединение, как это и есть теперь, в наши дни, в стране Советов широкую индустриальную базу.Народовольцы надеялись свалить самодержавие, захватить власть, задушить буржуазию и расчистить дорогу социализму, имея в виду только общинные инстинкты в крестьянстве. Они брали Россию обособленно от всей мировой политики и мирового хозяйства. Маркс и Энгельс рассматривали русскую революцию именно в этой связи. Маркс утверждал:«Если русская революция послужит сигналом революции пролетариата на Западе, и таким образом, обе дополнят друг друга, то существующее общинное землевладение в России может послужить исходным пунктом коммунистического развития».Русскую революцию Маркс и Энгельс связывали с борьбой и с победой международного пролетариата, полагая в то же время, что в Россия имеются свои 'собственные силы для социального возрождения. Иного решения вопроса и быть никак не могло.Народники далее считали, что смена самодержавия буржуазно-демократическим строем без немедленного социального переворота приведет только к худшему закабалению народных масс. В этом они тоже остались верными бакунизму. Маркс и Энгельс так, конечно, не думали. Они знали, что буржуазно-демократический строй, содействуя развитию капитализма, в его наиболее прогрессивных формах, в то же время дает классу наемных рабочих возможность объединиться и вести более открыто и организованно борьбу, что гражданские права и свобода, не устраняя социального неравенства, содействуют вое же этой борьбе.Словом, у народовольцев были предрассудки и утопии, чуждые Марксу и Энгельсу. И недаром